本書(shū)是在作者博士論文基礎(chǔ)上又經(jīng)過(guò)三年的進(jìn)一步研究和完善修訂而成，是國(guó)內(nèi)第一部專門(mén)研究自我意識(shí)理論從德國(guó)古典哲學(xué)到馬克思哲學(xué)的演進(jìn)邏輯的高質(zhì)量哲學(xué)著作。

《瑜伽師地論》，又稱《瑜伽論》《十七地論》，凡一百卷。本書(shū)是大乘佛教瑜伽行唯識(shí)學(xué)派及中國(guó)法相宗的根本論書(shū)，也是我國(guó)佛教史上的重要論書(shū)之一。其內(nèi)容分為五個(gè)部分：第一〈本地分〉，第二〈攝決擇分〉，第三〈攝釋分〉，二卷(從第八十一卷到第八十二卷)；第四〈攝異門(mén)分〉，二卷(從第八十三卷到第八十四卷)；第五〈攝事分〉，十六卷(從

本書(shū)是名人小傳作品，由編輯約稿而來(lái)。李叔同是20世紀(jì)中國(guó)最富傳奇色彩的人物之一：前半生，他學(xué)貫東西，才華橫溢，堪稱中國(guó)現(xiàn)代音樂(lè)、戲劇、美術(shù)之先驅(qū)；后半生，他勇猛精進(jìn)，慈悲度世，修成佛門(mén)南山律宗第十一代祖師，被譽(yù)為“人天師范”。李叔同的一生看似由絢麗歸于平淡，然而淡極始知花更艷，這是真正豐沛燦爛、臻于至境的人生。作家康螞

本書(shū)作者對(duì)紛繁復(fù)雜的20世紀(jì)西方美學(xué)提出了一個(gè)獨(dú)創(chuàng)性的思路，以“批判理論的轉(zhuǎn)向”和“語(yǔ)言學(xué)轉(zhuǎn)向”為線索，系統(tǒng)梳理了當(dāng)代西方美學(xué)的思想資源，批判性地考察了斯賓格勒、齊美爾、韋伯、奧爾特加、盧卡奇、阿多諾、本雅明、利奧塔、鮑德里亞、詹姆遜、克羅齊、卡西爾、海德格爾、維特根斯坦、巴赫金、巴特、�？�、伽達(dá)默爾等18位代表性的西

《論第一原理》書(shū)是中世紀(jì)哲學(xué)家司各特晚期的著作，是其真作，也是其重要的著作。這是他未完成的著作，但是討論已經(jīng)非常系統(tǒng)。作者在其中探討了上帝與第一原理之間的關(guān)系。并且從第一原理的角度談了對(duì)上帝的認(rèn)識(shí)，涉及哲學(xué)基本概念和問(wèn)題。司各特在書(shū)中對(duì)存在概念的討論，在中紀(jì)紀(jì)經(jīng)院哲學(xué)家中是非常獨(dú)特的，尤其是對(duì)上帝是否“存在”(存在這個(gè)

《物性論》是盧克萊修的哲學(xué)長(zhǎng)詩(shī)，于1473年整理出版，是現(xiàn)存唯一系統(tǒng)闡述古希臘羅馬的原子唯物論的著作。他繼承古代原子學(xué)說(shuō)，特別是闡述并發(fā)展了伊壁鳩魯?shù)恼軐W(xué)觀點(diǎn)。認(rèn)為物質(zhì)的存在是永恒的，提出了“無(wú)物能由無(wú)中生，無(wú)物能歸于無(wú)”的唯物主義觀點(diǎn)。反對(duì)神創(chuàng)論，認(rèn)為宇宙是無(wú)限的，有其自然發(fā)展的過(guò)程，人們只要懂得了自然現(xiàn)象發(fā)生的真正

本書(shū)是柏拉圖中期關(guān)于理念論和美學(xué)思想的一篇重要對(duì)話，是一部極具寫(xiě)作技巧，又富于哲學(xué)內(nèi)涵的著作。對(duì)話所描寫(xiě)的是悲劇家阿伽松為了慶祝自己的劇本獲獎(jiǎng)，邀請(qǐng)了幾位朋友到家中會(huì)飲、交談。參加者有修辭學(xué)家斐德羅、喜劇家阿里斯托芬、哲學(xué)家蘇格拉底等人。對(duì)話主要由七篇對(duì)愛(ài)神的頌辭組成，這七篇對(duì)話層層深入，討論的主題從對(duì)愛(ài)神的贊美轉(zhuǎn)向?qū)?/p>

《夢(mèng)的解析》是奧地利心理學(xué)家西格蒙德·弗洛伊德的心理學(xué)理論著作，被視為精神分析學(xué)說(shuō)的重要組成部分和三大理論支柱之一，是了解精神分析學(xué)說(shuō)和潛意識(shí)理論的必讀作品。這本心理學(xué)專著標(biāo)志著精神分析體系的正式建立，深刻影響了人類看待自我和世界的方式。讀者可以從中發(fā)現(xiàn)很多令人興奮的觀察和大量與我們主題有關(guān)的饒有興趣的材料。本書(shū)全面地

本書(shū)呈現(xiàn)了與經(jīng)典的笛卡爾心智觀相對(duì)應(yīng)的一種全新的心智觀，其并未將一切認(rèn)知活動(dòng)都框定在顱腔之內(nèi)。羅蘭茲相信，這種全新的心智觀將奠定所謂“新認(rèn)知科學(xué)”的基礎(chǔ)，它強(qiáng)調(diào)心理過(guò)程的具身(非神經(jīng)的身體結(jié)構(gòu)與過(guò)程參與構(gòu)成了心理過(guò)程)、嵌入(心理過(guò)程在特定環(huán)境中運(yùn)行)、生成(行動(dòng)是心理過(guò)程的構(gòu)成成分)和延展(外部事物參與構(gòu)成了心理過(guò)程