尼采的《快樂的科學(xué)》采用了箴言形式。全書的主體部分是由五部箴言/格言組成的，共有383節(jié)，長(zhǎng)短不一。 《快樂的科學(xué)》在尼采的一生中處于中心的位置，它也是尼采在哲學(xué)表達(dá)方面最成功的嘗試。身為哲學(xué)家，尼采反對(duì)科學(xué)，同時(shí)也抗拒藝術(shù)，但是他又拒絕哲學(xué)的過去以及過去的語言。在《快樂的科學(xué)》中，尼采否定科學(xué)的統(tǒng)治權(quán)威，尤其反對(duì)笛卡

基于超高的生產(chǎn)力文化，本書作者以批判性的眼光質(zhì)疑我們對(duì)閑散者的不滿，也就是那些得過且過、茍且偷安的人。她在本書中對(duì)閑散者進(jìn)行了分類，分析了對(duì)閑散者的常見批評(píng)，并認(rèn)為這些批評(píng)要么無效，要么其前提就有問題。當(dāng)然，盡管這本書為閑散辯護(hù)，卻并沒有像一些崇尚休閑的學(xué)者所主張的那樣，宣揚(yáng)閑散者的生活方式是通向更美好的未來(比如文化

在本書中，本書作者表明了與道德說教者對(duì)立的一面。他認(rèn)為，通常情況下，你賺的錢越多，為別人做出的就越多。即便是一個(gè)普通工薪階層的人，只要忠于職守就能“回饋”社會(huì)很多。另外，財(cái)富能解放我們，讓我們過上真正屬于自己的生活。作者還展示了金錢社會(huì)如何塑造了更友好、更值得信賴和更有合作精神的公民。

本書以訪談錄的形式，為讀者提供了認(rèn)識(shí)亨利思想的極佳機(jī)會(huì)。我們從一次次的問與答中看到，亨利如何對(duì)傳統(tǒng)現(xiàn)象學(xué)進(jìn)行解構(gòu)，如何發(fā)展出注重內(nèi)在感受的“生命現(xiàn)象學(xué)”，并如何將其運(yùn)用到繪畫、精神分析、政治等諸多領(lǐng)域。此外，亨利的學(xué)術(shù)關(guān)懷不止于純粹思辨，他還呼吁我們關(guān)注技術(shù)時(shí)代中被遮蔽的生命本質(zhì)。他通過捍衛(wèi)文化、藝術(shù)和思想的價(jià)值，還原

本選題是一本面向公眾普及情緒管理知識(shí)的科普讀物，也是浙江省諸暨市總工會(huì)“心理健康服務(wù)體系研究”項(xiàng)目工作之一——“情緒管理師”崗前培訓(xùn)的教材。諸暨市總工會(huì)建立了10余家職工情緒管理服務(wù)站，計(jì)劃在全市范圍內(nèi)，按需建設(shè)、培養(yǎng)一大批專業(yè)的情緒管理師，助力職工、鄉(xiāng)鎮(zhèn)和街道居民的心理健康。本選題共分十個(gè)相對(duì)獨(dú)立的專題，即十個(gè)分冊(cè)。

本教材以企業(yè)錄用員工的標(biāo)準(zhǔn)為基礎(chǔ)，分析企業(yè)崗位任職要求，以崗位需求為前提，以“能力本位”為出發(fā)點(diǎn)，書中設(shè)置了大量的案例、情境、互動(dòng)、活動(dòng)游戲等探究學(xué)習(xí)和指導(dǎo)訓(xùn)練內(nèi)容。全書分為職業(yè)認(rèn)知與職業(yè)道德，自我管理能力，溝通與合作能力，數(shù)字技能，綠色技能，安全生產(chǎn)及質(zhì)量素養(yǎng)，規(guī)則意識(shí)及法律素養(yǎng)，職業(yè)發(fā)展素養(yǎng)八個(gè)模塊，詳細(xì)闡述了有關(guān)

一個(gè)人最幸福的事，就是擁有自己的熱愛，有愛的人和事。在這本書中，哈爸用質(zhì)樸、真誠(chéng)的語言，把自己從尋找熱愛之事到驗(yàn)證是否為真正的熱愛之事，再到篤定為熱愛之事的歷程娓娓傾訴，他卸去了常人眼中的那些耀眼光環(huán)，以赤子之心面對(duì)自己內(nèi)心的彷徨，并把它剖析出來，以看似平淡實(shí)則蘊(yùn)含龐大力量的文字，呈現(xiàn)在讀者面前。在這本書里，你會(huì)有無數(shù)

《性理大全書》，明代胡廣率楊榮、金幼孜等文臣奉旨編纂而成。該書采集宋元理學(xué)家著作、言論成書，囊括如周敦頤、二程、朱熹、陸九淵等儒家學(xué)者一百二十余人，學(xué)問涉及歷史、政治、禮學(xué)、性理之學(xué)等諸多門類。該書內(nèi)容豐富，薈萃了理學(xué)家對(duì)歷代政治、臧否人物、道統(tǒng)治統(tǒng)、儒家禮儀，特別是心、性、理、情、數(shù)等理學(xué)重大問題的探討，文獻(xiàn)資料豐富

本書是盧梭1753年應(yīng)第戎科學(xué)院的征文所撰寫的論文，此文奠定了他的政治哲學(xué)的核心問題和全部基礎(chǔ)思想�？梢哉f，盧梭寫作《社會(huì)契約論》正是對(duì)論文提出問題的一個(gè)解答。本書的版本，在文前增加了勒賽克爾的導(dǎo)論，詳解了盧梭的一生以及論文的結(jié)構(gòu)和意義，以增進(jìn)讀者對(duì)此書的理解。 盧梭在書中提出了“自然人”的思想假設(shè)，

本書為我社《心理傳記與質(zhì)性心理學(xué)》（原名《生命敘事與心理傳記學(xué)》）集刊的第12本，是國(guó)內(nèi)心理傳記學(xué)的重要學(xué)術(shù)刊物。本書主要分為四個(gè)部分，分別是“名家自傳”“心理傳記”“生命敘事”“現(xiàn)實(shí)回應(yīng)”。在“名家自傳”專欄中，有專家張厚粲書寫的《張厚粲先生自傳》一文，對(duì)心理研究者具有重要的指導(dǎo)意義。在“心理傳記”專欄，主要關(guān)注了張