一個(gè)人的成長(zhǎng)與成就，本質(zhì)上是由他的認(rèn)知水平?jīng)Q定的，而洞見(jiàn)力正是認(rèn)知水平的一個(gè)重要體現(xiàn)。只有不斷提升自己的洞見(jiàn)力，我們才能比別人看得更準(zhǔn)、做得更好。 本書(shū)首先將洞見(jiàn)力拆解為三個(gè)部分，即看清問(wèn)題本質(zhì)的能力、看懂未來(lái)趨勢(shì)的能力和創(chuàng)新能力。作者圍繞這三個(gè)部分，分別介紹了如何通過(guò)系統(tǒng)思維和模型思維來(lái)提高看問(wèn)題的深度，發(fā)現(xiàn)事物的

內(nèi)心戲超多的你，一定要翻爛這本書(shū)！停止精神內(nèi)耗��！ 讀松浦彌太郎的書(shū)，真的會(huì)上癮。他說(shuō)：“所謂人生困境，不過(guò)是你胡思亂想，自我設(shè)置的枷鎖。”當(dāng)你因胡思亂想而疲勞或焦慮時(shí)，你需要的是“停止消耗自己”，你需要的是“內(nèi)心的平靜”，你需要獲得“安心感”，你需要松浦彌太郎給你的靈魂按個(gè)摩。他總能發(fā)現(xiàn)生活中普普通通的感悟，寫下充

缺乏良好習(xí)慣、學(xué)習(xí)成績(jī)上不去、早戀、沉迷電子產(chǎn)品、拒絕和父母溝通……孩子的這些問(wèn)題，讓父母焦灼不已，想改善卻不得其法，隨之而來(lái)的往往是親子關(guān)系的激化，孩子也更加叛逆�；蛟S這本書(shū)可以幫到你！無(wú)論你的孩子處于哪個(gè)成長(zhǎng)階段，都能從書(shū)中的“順應(yīng)心理”理念和超300個(gè)真實(shí)案例中找到解決方案，先順應(yīng)，再教育，以退為進(jìn)，讓孩子樂(lè)于與

為什么即使痛苦，我們也總是不自覺(jué)地陷入相似的困境? 為什么我們會(huì)在關(guān)系中不斷尋找初戀愛(ài)人的影子? 為什么選擇熟悉的事物會(huì)讓我們無(wú)比安心? 在我們的精神生活中，存在著一種比追求快樂(lè)和滿足更強(qiáng)大的無(wú)意識(shí)驅(qū)動(dòng)力——重復(fù)。 無(wú)意識(shí)中生命的力量，可以驅(qū)使我們安心地重復(fù)快樂(lè)行為，并在不斷的重復(fù)中塑造自我，建立穩(wěn)固的身份認(rèn)知

本書(shū)共分兩編：第一編“譯本”搜集并挑選了1938—1949年間斯大林《辯證唯物主義與歷史唯物主義》在中國(guó)傳播的七種中譯本，實(shí)際出版地則涵蓋了中國(guó)大部分地區(qū)，充分展現(xiàn)了斯大林《辯證唯物主義與歷史唯物主義》的流行。第二編“接受”，摘選了華崗、范文瀾、艾思奇、吳澤、吳玉章、榮孟源、李平心及西道洛夫?qū)λ勾罅帧掇q證唯物主義與歷史

尋求有尊嚴(yán)的生活——正義的能力理論

人類解放何以可能——馬克思解放事業(yè)的當(dāng)代闡釋（當(dāng)代馬克思主義哲學(xué)研究文庫(kù)）

在當(dāng)代國(guó)外馬克思主義四條闡釋路徑中，西方馬克思主義是最具學(xué)術(shù)原創(chuàng)性、思想深刻性、現(xiàn)實(shí)前瞻性的闡釋路徑�！拔鞣今R克思主義”誕生后，在傳播與發(fā)展過(guò)程中出現(xiàn)了不同的流派和分支；它們從不同視角對(duì)馬克思與馬克思主義進(jìn)行的不同闡釋，對(duì)于我們重新理解馬克思與馬克思主義具有重要借鑒意義；它們對(duì)工業(yè)文明與現(xiàn)代社會(huì)的批判性反思，以及對(duì)未來(lái)

本書(shū)立足于對(duì)康德的啟蒙定義的反思，力主一種關(guān)于人及其與世界關(guān)系的啟蒙新立場(chǎng)，在德國(guó)古典哲學(xué)啟蒙辯證法的基礎(chǔ)上，通過(guò)探究馬克思關(guān)于合理啟蒙、理性啟蒙、德性啟蒙、真誠(chéng)信仰、形而上學(xué)、理想主義、犬儒主義等方面的見(jiàn)解，展現(xiàn)歷史唯物主義的啟蒙辯證法。“矛盾”“物化”“外推”“自然”“歷史”“虛無(wú)及其超克”等，構(gòu)成這種啟蒙辯證法的

本書(shū)以海德格爾的“是論”為核心，對(duì)其思想加以重構(gòu)。作者認(rèn)為，直到海德格爾，才在西方思想史上第一次明確對(duì)什么是物之“所是”、物何以能“是”，以及如何“是”其“所是”（即本質(zhì)之真與真之本質(zhì)）等提出質(zhì)問(wèn)。海德格爾的這些質(zhì)問(wèn)使其對(duì)“是”的研究指向“是”的條件性、具體性、可變性和可能性，從而在根基上挑戰(zhàn)了西方傳統(tǒng)的形而上學(xué)，不僅