本書適合處于發(fā)展階段的青少年閱讀，通過教授技能，幫助讀者有效處理身材焦慮問題、改善社交技能、設立健康邊界，從而使其更自信地應對同輩壓力、欺凌或過度使用社交媒體等困難社交情景。此外，書中促進健康思維習慣和問題解決的活動，可以幫助青少年掌握應對批評、挫折和自我懷疑的技巧，學會自我接納，收獲內(nèi)心的平和。

《薩義德精讀本(1966-2006)》由穆斯塔法·巴尤米、安德魯·魯賓編選,涵蓋薩義德四十年治學生涯,從愛德華·薩義德二十余部著作(包括遺著)摘選關鍵篇目,既重溫《東方學》《文化與帝國主義》中的精彩論述,又提示讀者關注薩義德身為康拉德研究專家、古典音樂評論家、社會活動家等多重面向。

本書基于近幾十年英語學界和德語學界的主要成果，對《純?nèi)焕硇越缦迌?nèi)的宗教》―書中的根本惡理論展開了一種系統(tǒng)研究，并沿著康德本人的邏輯進一步思考，對人類處境下道德之惡的單一本質(zhì)、多重表現(xiàn)和最終根據(jù),提出了一種康德式的詮釋。與學界的傳統(tǒng)觀點相反，本書認為根本惡概念不僅和先驗自由與道德責任是完全兼容的，還大大拓展了人類自由的深

羅素的《西方哲學史》講述了從公元前6世紀到20世紀的重要歷史事件，記錄了橫跨2500余年的思想演變，盤點了上百位名留青史的偉大思想家。 其所涉及的歷史之漫長、人物之繁多、學科之廣闊，讓這本書絕不只是一本局限在哲學本身的書籍。 正因如此，自1945年第一次出版起，羅素的《西方哲學史》迅速風靡西方文化界。后久經(jīng)考驗，成

自晚清民國以來，章太炎、梁啟超、錢穆、侯外廬、楊向奎等先生后先繼起，對清代學術史的研究形成了一系列重要范式。近40年來，陳祖武先生秉承楊向老之教，尊重歷史，求真務實，以學術史與社會史相結合，在傳承中尋求創(chuàng)新，提出“以經(jīng)學濟理學之窮”的學術理念，強調(diào)“乾嘉學派是一個歷史過程”，指出晚清學術“會通漢宋以求新”，中國學術依然

本書主要從發(fā)病原因、診斷工具以及干預方式等方面說明青少年自傷自殺行為、焦慮情緒、抑郁情緒、創(chuàng)傷后應激障礙、網(wǎng)絡成癮行為等的心理危機干預技術,旨在通過干預,對持有不良情緒和行為的青少年進行心理疏導,幫助其采用合理的方式宣泄壓力,增進其現(xiàn)實適應度,以期盡快恢復心理平衡,避免出現(xiàn)更多的、持久的負性局面。書中介紹的心理危機干預

虛擬生存的出現(xiàn)，引起了人們對自身生存狀況及發(fā)展形態(tài)的反思，同時也使以現(xiàn)實性生存為基礎和主要特征的馬克思主義哲學面臨著前所未有的挑戰(zhàn)，并從根本上改變了傳統(tǒng)哲學的生存基礎、研究主題、思維模式以及話語方式。本書從對技術的歷史性變革分析入手，揭示由于技術的革新而導致的網(wǎng)絡時代的到來而引發(fā)的虛擬生存和現(xiàn)實生存之間的關系，并通過對

本書講述了托馬斯·戴瑞爾是個什么樣的人，他是怎樣做領導的，還有他離開這個世界的方式。

本書以美育教育為視角，以審美素質(zhì)的養(yǎng)成為目標，為讀者在充斥著各種審美信息的現(xiàn)代社會中，如何引導、發(fā)展和提升個體的審美素質(zhì)提供了全面而深入的理論依據(jù)與實踐指導。在本書中，主要探討了審美素質(zhì)的本質(zhì)與意義，討論了審美素質(zhì)的重要性和在個體成長中的角色。本書通過對美育教育的深入研究，闡述了如何通過美育教育有效地培養(yǎng)和提升審美素質(zhì)

本書選取的12個典型家庭素材，既有歷史視角的縱深交錯，又有當下工作的前沿生動，我們能看到支援三線建設精神在三秦大地的蔥蔚和洇潤，也能看到“夢想之橋”在帕德瑪河畔崛地而起、天塹變通途；既能聽到老一輩中鐵人對子女的殷殷囑托，又能聽到在家咿呀學語的小朋友對遠赴施工一線父母的嚶嚶呼喚；既有愛國愛崗愛大家的波瀾壯闊，又有愛人愛己