本書分為三大部分：第一部分，從“哲學(xué)”“主體”等概念出發(fā)，檢討了當(dāng)代新儒學(xué)的理論結(jié)構(gòu)；第二部分，檢討了當(dāng)代新儒學(xué)中“超越分析”“直覺”等方法論的問題；第三部分，用分析哲學(xué)的方法，對(duì)“超越內(nèi)在”和“天人合一”說(shuō)進(jìn)行解構(gòu)。

本書主要內(nèi)容包括：心理主義的問題與理論哲學(xué)的觀念；現(xiàn)象學(xué)如何理解符號(hào)與含義；現(xiàn)象學(xué)如何分析觀念對(duì)象和觀念直觀；什么是現(xiàn)象學(xué)所理解的“觀念整體”和“觀念部分”；如何看待純粹的含義學(xué)、語(yǔ)法學(xué)與邏輯學(xué)的關(guān)系等。

本書以“日本大谷大學(xué)藏刻本”為底本，參�！袄m(xù)藏經(jīng)本”；書前有一篇“整理說(shuō)明”；《成唯識(shí)論》原書分十卷，故《證義》也是十卷，另第一卷前有王肯堂的一篇“自序”；十卷主體內(nèi)容體例為：《成唯識(shí)論》原文，王肯堂的“證義”，腳注中的“校證”文字；整理工作包括：標(biāo)點(diǎn)，校勘，根據(jù)文義細(xì)分段落，人名下加橫線，尤其是考證出“證義”所引用的

本書對(duì)魏晉玄學(xué)的內(nèi)涵、產(chǎn)生和分期、歷史評(píng)價(jià)等方面做了概要的論述，并著重從史的角度，對(duì)正始玄學(xué)、竹林玄學(xué)、西晉(中朝)玄學(xué)、東晉玄學(xué)的思想做了系統(tǒng)考論和詮釋，詳細(xì)介紹了何晏、王弼、郭象等代表人物的思想。

2006年中國(guó)美術(shù)學(xué)院出版社第一版，此次再版作者對(duì)此書作了全面修訂。本書是研究法國(guó)哲學(xué)家梅洛-龐蒂的身體現(xiàn)象學(xué)的專著，對(duì)梅洛-龐蒂早中晚三期思想都有較全面的介紹。

本書分為上下兩篇，本書上篇從荀子本人的學(xué)術(shù)思想出發(fā)，詳細(xì)介紹其天人觀、人性論、王霸論、文學(xué)思想等，重點(diǎn)在揭示荀學(xué)與孟學(xué)的差異，即在主張“天人合一”的孟學(xué)一派之外，還有開創(chuàng)“天人相分”的荀學(xué)一派。下篇從荀學(xué)史的角度，對(duì)不同朝代的荀學(xué)研究做出系統(tǒng)梳理，其間頗涉反荀的論爭(zhēng)，但作者重點(diǎn)在于論述荀學(xué)如何在曲折的歷史潮流中得到傳承

本書結(jié)合日常的生存境遇來(lái)闡釋，行文中對(duì)重要術(shù)語(yǔ)都同時(shí)給出了德英文，書末還有新編制的“德英漢術(shù)語(yǔ)對(duì)照表”，以便對(duì)比與大陸通行翻譯的差別。

本書分別介紹了十九世紀(jì)德國(guó)重要的非主流哲學(xué)家，對(duì)我們了解現(xiàn)象學(xué)產(chǎn)生的歷史背景，以及了解現(xiàn)象學(xué)的特征多有助益。第一編“黑格爾時(shí)代的反思辨思潮”，介紹了自由主義思想家威廉·洪堡、施萊爾馬赫，被遺忘的現(xiàn)象學(xué)先驅(qū)弗雷斯，以及貝內(nèi)克和布爾察諾。第二編“黑格爾之后到普法戰(zhàn)爭(zhēng)之前(1831-1870)的德國(guó)哲學(xué)”，介紹了特楞德倫堡，

本書共十章，主要內(nèi)容包括：運(yùn)動(dòng)心理引論、運(yùn)動(dòng)與人格、運(yùn)動(dòng)技能學(xué)習(xí)、運(yùn)動(dòng)喚醒理論與實(shí)踐、運(yùn)動(dòng)與流暢狀態(tài)、心理訓(xùn)練與正念訓(xùn)練、競(jìng)賽心理與心理調(diào)節(jié)、運(yùn)動(dòng)員參賽壓力應(yīng)對(duì)、過度訓(xùn)練與心理耗竭、運(yùn)動(dòng)員心理健康與心理干預(yù)等。

本書通過簡(jiǎn)潔精美的畫面搭配通俗易懂的文字向讀者講述《易經(jīng)》究竟是怎樣的一本書，用漫畫的形式對(duì)六十四卦的內(nèi)容進(jìn)行圖象化的表現(xiàn)，讓抽象的文字內(nèi)容變得更直觀，更利于理解。