本書旨在呈現(xiàn)亞里士多德知識(shí)哲學(xué)之以形而上學(xué)為魂、形式邏輯為體的原貌，詳盡復(fù)原他對(duì)實(shí)存者作為知識(shí)對(duì)象的邏輯建構(gòu)工作。同時(shí)，本書也澄清了亞里士多德的本體觀念，其關(guān)鍵點(diǎn)是他對(duì)類和個(gè)體關(guān)系的把捉：個(gè)體是絕對(duì)實(shí)存者，同時(shí)，又總是作為類的成員實(shí)存，個(gè)體以本體相同而結(jié)成類。因此，本體根本上是個(gè)體實(shí)存者的本體，即可感本體（第一，即原初

《厚粲集》（全四卷）是北京師范大學(xué)心理學(xué)部教授，著名心理學(xué)家、教育家張厚粲先生文集，全方位展現(xiàn)其對(duì)于中國心理學(xué)和教育事業(yè)的重要貢獻(xiàn)和豐厚人生。文集全面總結(jié)了張厚粲先生在理論、實(shí)驗(yàn)認(rèn)知、心理測(cè)量與考試等領(lǐng)域的學(xué)術(shù)思想和研究成果；同時(shí)首次收集整理并公開張厚粲先生的生平照片、演講視頻、生活影像、記錄片等珍貴資料�！逗耵蛹�》（

《老子》是一部在中國思想史、學(xué)術(shù)史和哲學(xué)史上占有極其重要的地位的經(jīng)典著作。但是，到目前為止《老子》一書還有諸多無法破解的謎案，而新近出土的北大漢簡(jiǎn)本《老子》為我們進(jìn)一步探討《老子》的相關(guān)問題提供了珍貴的原始資料。本書以北大漢簡(jiǎn)本《老子》為研究對(duì)象，結(jié)合出土的《老子》郭店楚簡(jiǎn)本、馬王堆帛書本，以及傳世的河上公本、嚴(yán)遵本、

：本書是一部西夏學(xué)研究著作，通過對(duì)佛教文本即西夏流傳的新譯舊譯密咒的比較和梳理，從而豐富今人對(duì)西夏文化多元性的理解。全書共分為三篇。第一篇論西夏佛教研究史的基本情況。第二篇討論新譯密咒的不同西夏文本，包括顯教，大手印多哈文本體系，主要提出西夏二種體系的介紹。第三篇舊譯系列的譯本，主要是所謂心部文獻(xiàn)，此篇包括文本的錄文、

本書通過收集佛教典籍、傳世文獻(xiàn)、石刻資料等相關(guān)資料，結(jié)合我國中古時(shí)期的歷史背景及宗教學(xué)、歷史學(xué)、社會(huì)學(xué)、哲學(xué)等方面的知識(shí)對(duì)文殊信仰在我國中古時(shí)期的形成、演變等進(jìn)行了深入探討，研究文殊信仰在中國中古時(shí)期形成、演變及發(fā)展歷程，藉此勾勒出我國中古時(shí)期文殊信仰形成的大致脈絡(luò)。

本書主要內(nèi)容包括：中華民族天命信仰神祗體系中上帝的位置；孔子的天命觀；儒家信仰之“天”及其理性化演變；羅近溪“孝悌慈”視野中的“天命”；王夫之“造命論”新解；“信靠的宗教”與“覺性的宗教”——以基督宗教與儒家宗教為對(duì)比等。

本書從語音、詞匯、文字、訓(xùn)詁、文獻(xiàn)整理等方面對(duì)敦煌佛經(jīng)音義做了比較全面的研究，探究其語言學(xué)的重要價(jià)值。同時(shí)，通過對(duì)傳統(tǒng)韻書、字書、辭書的分析，敦煌佛經(jīng)中的語言系統(tǒng)與中古音承續(xù)關(guān)系的考察，以此探究敦煌佛經(jīng)音義的語音、詞匯、文字、訓(xùn)詁特色，以及其語言學(xué)和文獻(xiàn)學(xué)的價(jià)值，對(duì)深入研究敦煌及唐五代西北方音與長(zhǎng)安雅言的發(fā)展具有重要參

本書共包括9章內(nèi)容：第一章主要講述貝葉斯網(wǎng)與測(cè)量模型，及貝葉斯網(wǎng)作為測(cè)量模型的優(yōu)勢(shì)；第二章主要介紹與貝葉斯網(wǎng)測(cè)量模型有關(guān)的理論基礎(chǔ)，具體介紹各種常用模型；第三章介紹利用貝葉斯網(wǎng)結(jié)構(gòu)學(xué)習(xí)得到屬性之間的層級(jí)結(jié)構(gòu)；第四章介紹貝葉斯網(wǎng)分類器在認(rèn)知診斷分類中的應(yīng)用及關(guān)于貝葉斯網(wǎng)作為診斷模型的進(jìn)一步討論；第五章介紹基于貝葉斯網(wǎng)模型

《圍爐夜話》是清朝學(xué)者王永彬圍著爐火對(duì)子女進(jìn)行儒學(xué)教育時(shí),留下的生活筆記。本書教人如何安身立業(yè)、為人處世、在人心不古的世道上生存。本書由度陰山進(jìn)行翻譯、注釋、解讀。

本書在充分吸納先賢（漢代趙岐、宋代朱熹等）《孟子》研究成果的基礎(chǔ)上，將《孟子》按照從側(cè)重微觀個(gè)人的“修身養(yǎng)性”到側(cè)重宏觀家國的“治國平天下”這一邏輯紅線，分為14篇，每一篇均由“原文”“注釋”“譯文”“所得”“疑難”五部分組成。其中，“所得”部分為作者對(duì)孟子其人其書的見解，多有自己的真知灼見；“疑難”部分為作者通過爬梳