本書(shū)主要對(duì)個(gè)人成長(zhǎng)過(guò)程中不同階段常見(jiàn)的各種心理問(wèn)題做了較為系統(tǒng)的個(gè)案收集與分析。全書(shū)主要包括四個(gè)部分：第一篇，兒童心理個(gè)案分析；第二篇，青少年心理個(gè)案分析；第三篇，婚戀心理個(gè)案分析；第四篇，家庭教育心理個(gè)案分析。每一篇又分別包含理論與實(shí)戰(zhàn)兩個(gè)部分。理論部分主要介紹各成長(zhǎng)階段中較為典型的心理特點(diǎn)、規(guī)律及常見(jiàn)異常類型；實(shí)戰(zhàn)

全書(shū)以客觀唯心主義立場(chǎng)，敘述了意識(shí)從自發(fā)到自覺(jué)的各個(gè)發(fā)展階段，即“意識(shí)”、“自我意識(shí)”、“理性”、“倫理精神”、“宗教”、“絕對(duì)知識(shí)”，并把這些階段說(shuō)成是人類意識(shí)在歷史中所經(jīng)歷的發(fā)展階段的縮影。該書(shū)有豐富的辯證法思想，并猜測(cè)到了邏輯和歷史的統(tǒng)一，但始終把“絕對(duì)精神”作為自己哲學(xué)的最基本的概念，讓邏輯和歷史統(tǒng)一于“絕對(duì)精

本書(shū)從創(chuàng)新思維與創(chuàng)新方法教育出發(fā)，將40條發(fā)明原理作為教學(xué)主線貫穿于全書(shū)各章，主要章節(jié)內(nèi)容包括TRIZ基礎(chǔ)、發(fā)明問(wèn)題的傳統(tǒng)方法、創(chuàng)新思維技法、批判性思維方法、系統(tǒng)分析方法、技術(shù)矛盾與矛盾矩陣、物理矛盾與分離方法、S曲線與技術(shù)系統(tǒng)進(jìn)化法則、物場(chǎng)分析與標(biāo)準(zhǔn)解、科學(xué)效應(yīng)與知識(shí)庫(kù)應(yīng)用、用TRIZ解決發(fā)明問(wèn)題、顛覆性創(chuàng)新與突破性

《外國(guó)哲學(xué)》是由北京大學(xué)外國(guó)哲學(xué)研究所主辦、商務(wù)印書(shū)館出版的專業(yè)學(xué)術(shù)出版物，至今已出版了四十多輯�！锻鈬�(guó)哲學(xué)（第四十五輯）》共有六個(gè)欄目，分別是古希臘哲學(xué)研究、中世紀(jì)哲學(xué)研究、近代哲學(xué)研究、現(xiàn)代哲學(xué)研究、比較哲學(xué)研究、青年之窗。古希臘哲學(xué)研究欄目收錄一篇論文《亞里士多德論συμβεβηκο??》，討論συμβεβηκο

《攝論學(xué)派研究》基于綜合式研究方法和解脫詮釋學(xué)，以唯識(shí)古學(xué)與今學(xué)的比較為中心，對(duì)中國(guó)南北朝佛教學(xué)派中的一個(gè)重要學(xué)派“攝論學(xué)派”進(jìn)行整體研究。作者基于大量原始資料，一方面對(duì)如來(lái)藏思想與唯識(shí)思想、唯識(shí)古學(xué)與唯識(shí)今學(xué)等進(jìn)行了認(rèn)真細(xì)密的比較研究并揭示出其特質(zhì)與異同，另一方面吸收西方語(yǔ)言哲學(xué)、現(xiàn)象學(xué)等研究成果對(duì)攝論學(xué)派的思想進(jìn)行

本書(shū)是一部通過(guò)系統(tǒng)調(diào)查研究撰寫(xiě)而成的薩滿教研究專著，系統(tǒng)地論述了我國(guó)北方諸民族的薩滿文化和古神話傳說(shuō)，精辟地論述了薩滿教文化作為古代中國(guó)北方神話主要載體的意義。本書(shū)中穿插了大量作者收集整理的瀕臨消失的薩滿文化資料和訪談資料，對(duì)薩滿教的多神崇拜、祭類祭程、薩滿卜術(shù)、古神話、神偶等都進(jìn)行了詳細(xì)論述，對(duì)于研究我國(guó)北方諸民族的

本書(shū)聚焦于孔子如何理解政治、如何思考政治問(wèn)題而展開(kāi)論述，綜合運(yùn)用訓(xùn)詁學(xué)、字源學(xué)、古文辭學(xué)、文獻(xiàn)互證等方法，排除各種現(xiàn)代觀念干擾，力求回到事情本身，呈現(xiàn)孔子政治哲學(xué)的本源意義。全書(shū)以禮樂(lè)視為孔子思考政治問(wèn)題的核心指向，探討禮樂(lè)對(duì)于建構(gòu)中國(guó)政治文明的奠基意義，并提出禮樂(lè)文明在現(xiàn)代條件下復(fù)興的可能性與現(xiàn)實(shí)性等問(wèn)題。與西方的契

與人溝通，表達(dá)自己，看書(shū)學(xué)習(xí)……都應(yīng)該掌握的一種能力，那就是概括力。概括力是生存能力的基本，也是人與人交流時(shí)的必要條件。如果能夠準(zhǔn)確地理解對(duì)方的意圖，并將自己的想法精準(zhǔn)地傳達(dá)給對(duì)方，事情的進(jìn)展就會(huì)變得順利，也更容易達(dá)成自己的目的。成功者的關(guān)鍵就是抓住本質(zhì)的能力，能夠擁有概括力逐漸成為在社會(huì)上

本書(shū)主要內(nèi)容包括：辯證法的起源和歷史發(fā)展；形而上學(xué)思維方式的主要弊端——辯證法與形而上學(xué)的根本對(duì)立；在批判性思維中開(kāi)辟新的思想境界；創(chuàng)造性思維：新思想產(chǎn)生和發(fā)展的內(nèi)在動(dòng)力——?jiǎng)?chuàng)造性思維的本質(zhì)、要素和價(jià)值等。

本書(shū)于1928年首次出版,后成為暢銷(xiāo)書(shū),不少讀者認(rèn)為“這本書(shū)為我而寫(xiě)”,為自我賦予了精神力量,是一本追尋人文教育的好書(shū)。關(guān)于“我是誰(shuí)”“如何了解自己并適應(yīng)這個(gè)世界”,是無(wú)數(shù)人一生追問(wèn)的問(wèn)題。在一定意義上,每個(gè)人的人生不過(guò)是與自己對(duì)話,深入思考并了解自己的一段“向內(nèi)”的旅程。本書(shū)讓讀者認(rèn)識(shí)到惰性、對(duì)他人的過(guò)度依賴、鑒賞力