本書作為江蘇高校品牌專業(yè)應(yīng)用心理學(xué)建設(shè)工程成果，既立足于心理學(xué)的專業(yè)教學(xué)，又注重傳統(tǒng)教材與數(shù)字化課程資源的有機(jī)結(jié)合。本書的主要內(nèi)容包括：應(yīng)用心理學(xué)的專業(yè)認(rèn)知、應(yīng)用心理學(xué)專業(yè)學(xué)習(xí)的適應(yīng)性方式、心理學(xué)發(fā)展的歷史概況、心理學(xué)發(fā)展與社會(huì)及科技發(fā)展的關(guān)系、心理學(xué)專業(yè)的職業(yè)化發(fā)展及素質(zhì)要求、應(yīng)用心理學(xué)專業(yè)方向性課程及就業(yè)領(lǐng)域概述、

本書收錄了陳嘉映教授19771998年的散文及學(xué)術(shù)隨筆，包括：《精神諸形態(tài)提綱》《哲學(xué)筆記》《旅美信札》《論享樂》《游戲》《從感覺開始》《閑話清亡》《分殊文化，共同世界》《未來好不要由我們決定》，等等。這些文章形式不拘一格，有嚴(yán)肅的學(xué)術(shù)文章，有對(duì)歷史的深刻反思，也有對(duì)日常趣事見聞的哲思隨筆，時(shí)而嚴(yán)肅，時(shí)而又帶有幽默，體

本書收錄了陳嘉映教授20032011年間發(fā)表于各書刊報(bào)紙的散文及學(xué)術(shù)隨筆。包括：社會(huì)生物學(xué)與道德問題；我們怎么假裝；漫談中國大學(xué)；施指與符號(hào)；以惡致善還是以善致善；真理掌握我們；談?wù)劷涣�；童世駿《對(duì)規(guī)則的哲學(xué)思考》評(píng)論；哲學(xué)關(guān)心的是事物的意義；迷入時(shí)間；《在后現(xiàn)代思想；說理與對(duì)話；關(guān)于查爾莫斯語詞之爭的評(píng)論；漫談東西文

本書從旅游目的地、旅游產(chǎn)品以及游客體驗(yàn)等三個(gè)視角探索湄洲島媽祖文化創(chuàng)意旅游高質(zhì)量發(fā)展的對(duì)策和建議。主要內(nèi)容包括：首先，引入創(chuàng)意管理視角，探索媽祖文化創(chuàng)意旅游的發(fā)展邏輯。挖掘網(wǎng)絡(luò)文本大數(shù)據(jù)，構(gòu)建媽祖文化創(chuàng)意旅游價(jià)值主張。基于價(jià)值共創(chuàng)理論，探索媽祖文化創(chuàng)意產(chǎn)品開發(fā)機(jī)理。驗(yàn)證游客體驗(yàn)共創(chuàng)對(duì)旅游滿意度的影響作用和游客價(jià)值共創(chuàng)對(duì)

《道學(xué)導(dǎo)論》一書以道學(xué)代表作《道德經(jīng)》《莊子》《淮南子》《老子想爾注》等為文獻(xiàn)基礎(chǔ)，深入探討了道學(xué)的起源和發(fā)展歷程，對(duì)道學(xué)發(fā)展史上的重要概念等進(jìn)行了梳理。通過道學(xué)在哲學(xué)、文學(xué)、美術(shù)、禮儀等物質(zhì)文化中的表達(dá)，從外國學(xué)者的角度介紹了道學(xué)對(duì)中國哲學(xué)、政治、藝術(shù)等的影響。作者所依據(jù)的史料豐富，形成的結(jié)構(gòu)框架清晰。在中國文化走出

本書對(duì)馬克思主義哲學(xué)作出了多方面的富有新意的闡釋，對(duì)社會(huì)主義現(xiàn)實(shí)問題作出了多維度的比較深入的剖析，并且前者與后者相互貫通、理論與實(shí)踐緊密結(jié)合，具有思想啟迪與實(shí)踐指引雙重價(jià)值。按照內(nèi)容分為三編，各編中的文章均按時(shí)間順序排列：第一編馬克思主義哲學(xué)研究；第二編社會(huì)主義問題探索；第三編出國考察報(bào)告及其他；

《資本主義、社會(huì)主義與民主》包括馬克思的學(xué)說、資本主義能存在下去嗎、社會(huì)主義行得通嗎、社會(huì)主義與民主、各社會(huì)主義政黨史略等五篇，以及熊彼特在美國經(jīng)濟(jì)學(xué)會(huì)年會(huì)上發(fā)表的演講《大步進(jìn)入社會(huì)主義》。這本書是熊彼特把他在幾十年中對(duì)社會(huì)主義這個(gè)主題的大量思考、觀察和研究寫成一本易讀讀物的最終成果。在書中，熊彼特對(duì)當(dāng)代從資本主義到社

因明是世界邏輯三大淵源之一，與中國名辯、希臘邏輯鼎足而立。因明源于印度，盛于中國，在盛唐時(shí)期弘傳于朝鮮半島及日本。近代以來，因明研究更向歐美學(xué)界拓展。但是，我國的因明傳承曾一度式微，至明清幾成絕學(xué)！嗣后，于清末至民國時(shí)期曾有中興，后又復(fù)歸沉寂。作為我國文化寶庫中的瑰寶之一，近年中國社會(huì)科學(xué)院將它列為亟待搶救的絕學(xué)學(xué)科。

本書基于MEGA2等一手文獻(xiàn)，運(yùn)用文本學(xué)解讀和思想史分析相結(jié)合的研究方法，詳細(xì)梳理了工藝學(xué)的思想史譜系，全面呈現(xiàn)了馬克思工藝學(xué)筆記的文本原貌，系統(tǒng)剖析了馬克思工藝學(xué)研究的歷史過程及其對(duì)歷史唯物主義建構(gòu)和政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判的重要影響，并在此基礎(chǔ)上深刻詮釋了工藝學(xué)語境中的歷史唯物主義哲學(xué)話語與科學(xué)內(nèi)涵，有效回應(yīng)了西方學(xué)者對(duì)馬克

馬克思主義哲學(xué)十五講 第2版