中世紀哲學史是西方哲學史的一個基本構(gòu)成部分，在整個西方哲學史的發(fā)展中具有十分重要的理論地位。我國學者對它展開了廣泛深入的研究，產(chǎn)生了豐富的學術(shù)成果。國內(nèi)高校一些哲學和宗教學院系也把中世紀哲學作為一門主要課程，納入到了本科生和研究生的教學實踐活動中。這些研究和教學實踐雖然為學生們認識和了解中世紀哲學提供了良好的思想資源，

系統(tǒng)心理學是采用系統(tǒng)論與系統(tǒng)方法研究心理學的學科，是現(xiàn)代心理學的一個分支，20世紀20—30年代在西方心理學界曾產(chǎn)生過一定的影響，我國至今尚未有專門的研究著作問世。隨著系統(tǒng)科學越來越受到重視，系統(tǒng)心理學重新回到研究者視野。本書作者積累數(shù)十載系統(tǒng)科學研究之心得，從中西方心理學的不同視角出發(fā)，以系統(tǒng)的研究方法，梳理系統(tǒng)心理

本書是武漢大學規(guī)劃建設(shè)的核心通識課教材。作為與該課程相配套的教材，本書將選擇中國古代哲學中具有較強標志意義、最能體現(xiàn)中國古代智慧魅力的哲學流派及其特有的思想與方法，以較為通俗生動的語言加以介紹和評析，旨在拓展、增進學生對中國傳統(tǒng)哲學和中國傳統(tǒng)文化的認識，使其理論思維能力得到一定的訓練、提高，并從中獲得應(yīng)有的啟迪。 《

“儒學日本化”的提出雖然始于明治以后，然而其歷史進程的展開集中體現(xiàn)在江戶時期，尤以京學派朱子學的崛起為典范。誕生于日本江戶初期的京學派，以藤原惺窩為始祖，以林羅山、松永尺五、木下順庵、室鳩巢、新井白石、雨森芳洲等為代表人物，是日本儒學史上最具承前啟后意義的重要學派。本書主要以儒學的日本化為線索，對京學派的儒者群體及其思

作為本書論題的“馬克思的哲學觀”，指的是馬克思對于哲學本身或“哲學一般”的態(tài)度、立場和觀點，可以作為我們反思馬克思哲學乃至整個馬克思主義哲學的重要理論切入點。本書立足當代視野，全面考察了馬克思的哲學觀的思想史前提、邏輯進程、時代屬性、基本內(nèi)容、關(guān)鍵特征、其與馬克思哲學的關(guān)系，以及理論回響和當代意義等問題，呈現(xiàn)出一幅關(guān)于

本書從乾嘉考據(jù)學入手，揭示皖派學者在“理證”和“求是”方面的學術(shù)建樹，論證戴震的理必、段玉裁的理校和王念孫的理訓之間一脈相承的學術(shù)范式，力從乾嘉學者理性思維的角度，發(fā)覆他們在科學思想上的原創(chuàng)成果。在此基礎(chǔ)之上，本書提出民國時期章黃承襲“理必思想”（即理性主義），創(chuàng)造性地發(fā)展出“發(fā)明之學”�！鞍l(fā)明之學”與胡適和傅斯年尚西

沖動性人格特質(zhì)的青少年往往伴隨一系列發(fā)展性問題，而抑制控制能力不足是沖動性導致發(fā)展問題的重要內(nèi)在機制。本書立足于該領(lǐng)域國際前沿問題，從理論與實證兩個方面，詳細總結(jié)了沖動性人格如何通過抑制控制能力不足這一內(nèi)在機制影響青少年發(fā)展性問題，并從中樞-外周神經(jīng)生理整合視角闡述了這一機制的神經(jīng)生理基礎(chǔ)，并提出促進與改善的方法。

本書是作者二十多年來為研究生開設(shè)“創(chuàng)造學”“創(chuàng)新思維及其培養(yǎng)”課程的實踐心得。針對科學主義心理學對于創(chuàng)新思維研究的物性化局限，本書從“人性”與“人力”、“科學”與“人文”的雙重視角，以整體人性的觀點對創(chuàng)新思維的內(nèi)涵、特征、培養(yǎng)策略等問題進行了新的論述。本書以哲學、教育學、心理學、社會學的綜合視野，反思了創(chuàng)新思維認識和培

自20世紀以來，生命教育逐漸成為各國教育界普遍關(guān)注的焦點。本書研究了英、美、法、德、日、韓、新等國家及我國實施生命教育的思想淵源與社會背景、生命教育目標的厘定和內(nèi)容的設(shè)計、生命教育的路徑選擇和制度安排，并審慎提出一些啟示和對策。本書既立足相關(guān)國家和地區(qū)生命教育體現(xiàn)出的民族性、階段性、全面性、獨特性，又注重對相關(guān)國家和地

本書是兒童心理學大師唐納德·溫尼科特論述兒童心理發(fā)展的經(jīng)典作品之一,由《媽媽和寶寶》《家庭》《外面的世界》三部分組成,是一部父母必備的親子教育指南,曾被制作成廣播節(jié)目在英國國家廣播公司多次播出。作者溫尼科特以一種共情、關(guān)懷、樂觀的態(tài)度看待育兒工作,從母親與嬰兒間的愛談起,鼓勵母親用天然的母愛去實現(xiàn)親子間的互動與溝通,認