他們才華橫溢、聰明過人、受人尊重，卻無法獲得任何成就感； 他們即使取得很多成就，依然深感自卑，需要不斷證明自己的價(jià)值； 他們表面上看似人生贏家，但無法平衡家庭與事業(yè)，內(nèi)心早已不堪重負(fù)。 如果你也有以上這些表現(xiàn)，那么你可能是亞瑟·喬拉米卡利所定義的成就上癮者。這類人深陷成功的魔咒，堅(jiān)信只要為他人服務(wù)，贏得他

本書選用《道德經(jīng)》辜正坤最新修訂英譯本(2007年版)和英國漢學(xué)家阿瑟·韋利的譯作(1999年版)這兩個(gè)具有鮮明特色且風(fēng)格迥異的譯本進(jìn)行對(duì)比研究；以語言與文化的關(guān)系為切入點(diǎn)，從詞匯、語法和風(fēng)格三個(gè)層面對(duì)這兩部英譯本中所折射的文化因素進(jìn)行分析，結(jié)合語言的異質(zhì)性問題給文化翻譯帶來的困難，論述兩譯本如何最大限度地實(shí)現(xiàn)最自然貼

在風(fēng)險(xiǎn)情境中做出恰當(dāng)決策對(duì)人們的生存和發(fā)展至關(guān)重要。因此，風(fēng)險(xiǎn)決策一直是心理學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)和人工智能等領(lǐng)域的研究熱點(diǎn)。本書系統(tǒng)梳理心理學(xué)和經(jīng)濟(jì)學(xué)領(lǐng)域中風(fēng)險(xiǎn)決策的相關(guān)研究及其在人工智能發(fā)展中的作用和啟示，共分為上中下三篇：上篇介紹風(fēng)險(xiǎn)決策的理論模型、研究方法與技術(shù)、主要影響因素、經(jīng)典和前沿腦機(jī)制研究；在這些系列研究成果基礎(chǔ)上

本書選取了60個(gè)心理學(xué)效應(yīng)，每個(gè)心理學(xué)效應(yīng)呈“三段”論述：先用漫畫的形式講發(fā)生在小學(xué)生身邊的故事，引出心理學(xué)效應(yīng)；再詳細(xì)介紹該心理學(xué)效應(yīng)的內(nèi)涵、起源等，并闡述該心理學(xué)效應(yīng)帶來的啟示；教孩子如何應(yīng)用心理學(xué)效應(yīng)。本書通過近千個(gè)漫畫場景、百余個(gè)實(shí)際案例進(jìn)行講解，反映孩子心聲，教孩子運(yùn)用心理學(xué)效應(yīng)糾正不良心態(tài)、培養(yǎng)良好的習(xí)慣、

小博士學(xué)儒典——漫說《大學(xué)》

充分地了解自己，意味著不僅要認(rèn)識(shí)現(xiàn)實(shí)中的自己，還要認(rèn)識(shí)心理層面的自己，識(shí)別自己的核心人格，以及隱藏的人格。礙于心理防御機(jī)制，我們通常很難認(rèn)識(shí)真實(shí)的自己。覺察陰影并將其提取到意識(shí)層面，正是為了看見那些被壓抑的情感情緒。當(dāng)我們不再排斥或回避人格中的陰影部分，知曉它只對(duì)某些特定的情境作出反應(yīng)，就可以減少不必要的內(nèi)心沖突和痛苦

羅伯特·波義耳堪稱英國十七世紀(jì)皇家學(xué)會(huì)實(shí)驗(yàn)哲學(xué)的奠基者和辯護(hù)人。他批駁經(jīng)院自然哲學(xué)學(xué)說，要求以理智衡度真理、以實(shí)驗(yàn)校準(zhǔn)理智，為此，他在提出微粒哲學(xué)的同時(shí)，強(qiáng)調(diào)實(shí)驗(yàn)研究在自然哲學(xué)探索中的基礎(chǔ)地位和作用。本書將聚焦波義耳的自然哲學(xué)相關(guān)實(shí)驗(yàn)，通過對(duì)有關(guān)實(shí)驗(yàn)探索進(jìn)程的分析乃至重構(gòu)，揭示其微粒論對(duì)于其實(shí)驗(yàn)探索的引導(dǎo)、整合和解釋作

王陽明是我國明代杰出的思想家、軍事家，同時(shí)也是心學(xué)的集大成者。在王陽明跌宕起伏的一生中，他經(jīng)歷了時(shí)代洪流的沖擊，在波瀾壯闊的歷史濤浪中摸索前行，自始至終都保持著內(nèi)心的信仰，始終把“知行合一”當(dāng)做自己的人生路標(biāo)。王陽明心學(xué)是我國古代思想的精華之一，王陽明以“心”為宗，提出“知行合一”“致良知”等觀點(diǎn)，強(qiáng)調(diào)人們應(yīng)該從內(nèi)心出

黑爾的道德哲學(xué)包括了對(duì)道德語言的分析和對(duì)解決實(shí)質(zhì)性道德問題的方法的探索，對(duì)道德語言的分析是他的出發(fā)點(diǎn)和整個(gè)道德哲學(xué)的基礎(chǔ)。在此之上，他建立了道德推理理論，提出了他的道德論證方法。本書題為“從道德語言到道德思考”，但并非指黑爾道德哲學(xué)的歷時(shí)性發(fā)展過程，對(duì)他的理論體系進(jìn)行梳理和解釋，并不是本書的最終目的，而是希望考察這樣一

汪裕雄是當(dāng)代知名美學(xué)家，代表作是《審美意象學(xué)》和《意象探源》，二書一論一史，縱橫相交，對(duì)中國古代的意象范疇做了深刻的思考與論述。本書是汪裕雄先生1978年起在安徽師范大學(xué)任教期間所留下的講義手稿，呈現(xiàn)了他以中國傳統(tǒng)美學(xué)的“審美意象”范疇為中心，探索由“易象”經(jīng)“樂象”到“意象”從而轉(zhuǎn)換為審美范疇的流變過程，溯及審美起源