本書以三本典籍《菜根譚》《大學(xué)》《道德經(jīng)》為輔助內(nèi)容，對(duì)《弟子規(guī)》進(jìn)行了深入研究，并與全國慕課教學(xué)緊密結(jié)合，相得益彰。本書通過教導(dǎo)學(xué)生為人處世的生活規(guī)范，提高學(xué)生學(xué)習(xí)、傳承中國傳統(tǒng)文化的自覺性。引領(lǐng)學(xué)生研習(xí)做人的規(guī)矩、做人的準(zhǔn)則與做人的方法，修養(yǎng)自身的品格，培養(yǎng)自身的德行。文化改變生活，國學(xué)豐富精神。本書注重對(duì)傳統(tǒng)文化

本書是對(duì)審美活動(dòng)，尤其是審美結(jié)果的達(dá)成是一種沒有比較級(jí)的自由狀態(tài)的具體說明和闡述，即這種自由狀態(tài)得以顯現(xiàn)的根據(jù)，在于現(xiàn)實(shí)生活中各種因素的關(guān)聯(lián)。美學(xué)的關(guān)聯(lián)形態(tài)就好像哲學(xué)特有的而且往往只可意會(huì)的神態(tài)，又恰似哲學(xué)刻意為了獎(jiǎng)賞自己而涂畫的一抹美麗的色彩，或者說就是哲學(xué)的顏色。

本書以康有為今文經(jīng)學(xué)思想為研究對(duì)象，將康有為重新詮釋經(jīng)學(xué)的思想與實(shí)踐置于晚清“三千年未有之大變局”的歷史語境之中，以《新學(xué)偽經(jīng)考》和《孔子改制考》為切入點(diǎn)，系統(tǒng)梳理了康有為今文經(jīng)學(xué)思想產(chǎn)生的時(shí)代背景和學(xué)術(shù)淵源、以“三世說”和“托古改制”為核心的經(jīng)學(xué)理論體系，以及在此基礎(chǔ)上提出的一系列政治變革理論，嘗試還原出康有為今文經(jīng)

在幾十年歷史演變過程中，法蘭克福學(xué)派批判理論經(jīng)歷了三期發(fā)展，即從古典理性主義到感性浪漫主義再到理性現(xiàn)實(shí)主義的過程；從激進(jìn)樂觀主義到激進(jìn)悲觀主義再到保守樂觀主義的過程；從欣賞、信奉到懷疑、批判再到超越、重建馬克思主義的過程；從文化主體哲學(xué)到語言交往哲學(xué)再到政治道德哲學(xué)的過程。簡(jiǎn)言之，從批判理論到后批判理論的過程。本書在系

本書從思想史的角度出發(fā),從對(duì)朝鮮后期佛教修行傳統(tǒng)的再認(rèn)識(shí)入手,以三門修行體系為中心,以禪宗法脈及其人物為研究對(duì)象,以朝鮮后期至近現(xiàn)代為研究范圍,對(duì)韓國佛教三門修行思想的發(fā)展脈絡(luò)及特點(diǎn)進(jìn)行全面考察和梳理。具體的,在搜集、整理、辨析文獻(xiàn)資料的基礎(chǔ)上,通過對(duì)各時(shí)期的重要?dú)v史事件的梳理脈絡(luò)進(jìn)行縱向貫通,通過對(duì)宗團(tuán)的演變、相關(guān)法

本書內(nèi)容包括:《奮力向前》《一生的忠告》《投資自我》《活在當(dāng)下》《吸引力法則》《魅力口才與演講的藝術(shù)》。

個(gè)人定位的底層邏輯個(gè)人品牌與經(jīng)驗(yàn)輸出超級(jí)個(gè)體的進(jìn)化原則優(yōu)勢(shì)探索的高效方法動(dòng)態(tài)平衡的贏家策略附贈(zèng)：人生進(jìn)階的框架模型

作者常年致力于精英人士的心智成長(zhǎng)和高效自我管理研究，在本書中，作者采取理論、案例分析和實(shí)操的方式，結(jié)合個(gè)人成長(zhǎng)經(jīng)歷、留學(xué)經(jīng)歷及創(chuàng)辦海歸協(xié)會(huì)的經(jīng)歷，通過一個(gè)個(gè)真實(shí)的故事，圍繞認(rèn)知自我、修煉情商、做人做事、精準(zhǔn)社交、突破圈層、打造個(gè)人品牌和終身向上學(xué)習(xí)七個(gè)方面，講述如何通過向上學(xué)習(xí)來不斷突破自我，成就卓越，為所有渴望突破自

每個(gè)人都遵循著某種行為模式生活，有的模式使我們的心態(tài)更加積極向上，有的模式則驅(qū)使我們的身心走向消極的深淵。想要提升幸福感、培養(yǎng)各種美德，依照可持續(xù)、可執(zhí)行，且能使我們獲益的成功方程式來面對(duì)人生是非常有效的方法。 本書作者結(jié)合馬斯洛需求層次理論，擴(kuò)展解讀成功方程式，將我們需要具備的特質(zhì)與渴望達(dá)成的結(jié)果以加法方程式的形式呈

聲音和相貌是人們認(rèn)知外在事物最直接的感官體驗(yàn)。中國先民對(duì)想象中的神怪形象，也突出描述了它們的奇特聲音和怪異長(zhǎng)相。聲貌是古代神話研究中的重要內(nèi)容�！堵暶玻褐袊�古代神怪的視聽表達(dá)》從聲音與體貌兩個(gè)視角分析《山海經(jīng)》等古籍所記載的神怪，嘗試以此打開中國古代神話研究的新路徑。作者通過類型化的分析，為人們呈現(xiàn)了中國古代神話在聲音