本書(shū)是武漢大學(xué)哲學(xué)學(xué)院編纂的學(xué)術(shù)連續(xù)出版物，倡導(dǎo)對(duì)哲學(xué)問(wèn)題和哲學(xué)史問(wèn)題的原創(chuàng)性和文獻(xiàn)性研究，尤其重視刊發(fā)對(duì)當(dāng)代哲學(xué)問(wèn)題和中國(guó)語(yǔ)境下的比較哲學(xué)問(wèn)題進(jìn)行深入闡發(fā)的論文。范圍涵蓋包括中國(guó)哲學(xué)、西方哲學(xué)、馬克思主義哲學(xué)、宗教哲學(xué)、美學(xué)、倫理學(xué)、科學(xué)哲學(xué)、邏輯學(xué)等在內(nèi)的哲學(xué)學(xué)科。本輯是第31輯，設(shè)形而上學(xué)與知識(shí)論、倫理學(xué)與政治哲

柏拉圖的《申辯》由三次演說(shuō)組成，即正式的申辯辭、提出刑罰的演說(shuō)、判死刑之后的演說(shuō)。本書(shū)的翻譯和義疏即基于這三次演說(shuō)的基本結(jié)構(gòu)，然后根據(jù)主題闡釋。本書(shū)分為三個(gè)部分：引言部分是吳飛老師給大家做的一個(gè)導(dǎo)讀，介紹了關(guān)于蘇格拉底的審判、柏拉圖的《申辯》的幾個(gè)主題、《申辯》從古典到中世紀(jì)再到現(xiàn)代歐洲的復(fù)興、《申辯》研究中的幾個(gè)問(wèn)題

本書(shū)共分14章，內(nèi)容包括：感知覺(jué)統(tǒng)合、感知覺(jué)統(tǒng)合能力無(wú)器械訓(xùn)練法、大腦、前庭平衡能力、觸覺(jué)分辨能力、本體控制能力、視知覺(jué)反應(yīng)能力、聽(tīng)知覺(jué)反應(yīng)能力等。

本書(shū)聚焦三大主題：中國(guó)哲學(xué)的反思與未來(lái)走向、中國(guó)哲學(xué)與現(xiàn)代社會(huì)、中國(guó)哲學(xué)與現(xiàn)代生態(tài)文明。本書(shū)關(guān)注的都是全球現(xiàn)代化進(jìn)程中會(huì)遭遇的普遍性問(wèn)題。哲學(xué)的主體性與普遍性問(wèn)題、公民教育問(wèn)題、啟蒙問(wèn)題、權(quán)力問(wèn)題、生態(tài)倫理、氣候變化等都是持久不衰的話題，既有理論性，又具現(xiàn)實(shí)性。通過(guò)對(duì)這些問(wèn)題的探討，充分體現(xiàn)中國(guó)哲學(xué)之于現(xiàn)代社會(huì)、現(xiàn)代世

教育為樹(shù)人之本，家庭教育乃教育之源。家庭教育在造就人才的啟蒙教育和全人生指導(dǎo)的終身教育中，具有無(wú)可替代的獨(dú)特作用。重視和優(yōu)化家庭教育，不僅是社會(huì)繁榮與發(fā)展的需要，也是完善個(gè)性，保健身心，使人享有快樂(lè)人生及幸福家庭的需要。本書(shū)屬于家庭教育與兒童人格發(fā)展方面的著作，由九個(gè)章節(jié)構(gòu)成，全書(shū)主要研究了家庭教育及家庭教育對(duì)兒童人格

本書(shū)將“中國(guó)網(wǎng)絡(luò)社會(huì)”植入中國(guó)現(xiàn)代化進(jìn)程這一宏大視域下，一方面強(qiáng)調(diào)網(wǎng)絡(luò)社會(huì)有別于農(nóng)業(yè)社會(huì)、工業(yè)社會(huì)的現(xiàn)時(shí)代特征，這就是信息技術(shù)為主導(dǎo)的科技進(jìn)步帶來(lái)了人的生存方式、交往方式和時(shí)空觀念的巨大改變，網(wǎng)絡(luò)社會(huì)的歷史必然性；另一方面指出中國(guó)政府、中國(guó)企業(yè)、中國(guó)國(guó)民在網(wǎng)絡(luò)社會(huì)中的應(yīng)對(duì)方式及其困境提供了中國(guó)現(xiàn)代化進(jìn)程的特定節(jié)點(diǎn)，這也

本書(shū)收錄了《人對(duì)自然界有沒(méi)有義務(wù)——從儒家人學(xué)與可持續(xù)發(fā)展談起》《從孟子“仁民愛(ài)物說(shuō)”看儒家生態(tài)觀》《怎樣解決人與自然的關(guān)系——從孔子德性學(xué)說(shuō)談起》等文章。

洪治綱，杭州師范大學(xué)人文學(xué)院教授、院長(zhǎng)，中國(guó)小說(shuō)學(xué)會(huì)副會(huì)長(zhǎng)，中國(guó)當(dāng)代文學(xué)研究會(huì)副會(huì)長(zhǎng)。以發(fā)動(dòng)戊戌變法運(yùn)動(dòng)聞名于世的康有為，不僅是一位清末資產(chǎn)階級(jí)改良主義的杰出領(lǐng)袖和保皇派首領(lǐng)，還是一位卓越的啟蒙主義思想家，開(kāi)一代文風(fēng)的文學(xué)家，以及著名的國(guó)學(xué)大師。從晚清到民國(guó)，自國(guó)內(nèi)至海外，康有為始終筆耕不輟，“吐崢嶸之高論，開(kāi)浩蕩之奇

本書(shū)大致分為序論和本論(第一部分、第二部分)。序論介紹了本書(shū)的基本觀點(diǎn)。本論由兩部分組成，每個(gè)部分也能成為獨(dú)立的形式。第一部分考察“和諧”理念的歷史，同時(shí)又論述了我的主張即為超越現(xiàn)代危機(jī)應(yīng)該復(fù)活這個(gè)既古又新的理念。第二部分，從何為現(xiàn)代所追求的普遍價(jià)值觀這一問(wèn)題開(kāi)始，介紹了創(chuàng)價(jià)思想創(chuàng)新的生命論，得出了這樣的結(jié)論：基于深刻

本書(shū)以陰陽(yáng)、五行、天地人三才之道為總綱，以《周易》為宏觀框架，追根溯源，直指核心。從不同視角喚醒人們的良知本性，提升高維境界。同時(shí)還對(duì)儒學(xué)、中醫(yī)學(xué)、陰陽(yáng)學(xué)、五運(yùn)六氣學(xué)及心理學(xué)的精髓進(jìn)行提煉和闡述。本書(shū)每一個(gè)章節(jié)都重點(diǎn)強(qiáng)調(diào)對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化“悟”的過(guò)程。幫助人們從“物化觀念”中超脫出來(lái)，讓自我生命真正華麗轉(zhuǎn)身。