本書(shū)是國(guó)內(nèi)研究唯識(shí)學(xué)的專業(yè)學(xué)術(shù)著作論輯�！段ㄗR(shí)研究》是唯識(shí)研究領(lǐng)域國(guó)際上唯一的、專業(yè)學(xué)術(shù)�？�，旨在搭建有關(guān)唯識(shí)研究的學(xué)術(shù)交流平臺(tái)，介紹國(guó)內(nèi)外最新的研究成果與動(dòng)態(tài)，推進(jìn)并擴(kuò)大唯識(shí)學(xué)的研究深度及影響力。本書(shū)為第十輯。本期內(nèi)容主要有：《程恭讓一<金剛經(jīng)>相想通假問(wèn)題》窺基與唯識(shí)宗法統(tǒng)的建構(gòu)》《部派時(shí)代隨眠與纏的論諍》《“氣質(zhì)

本書(shū)是一部專書(shū)描寫(xiě)性質(zhì)的研究，屬于中古漢語(yǔ)詞匯研究的范疇，系以《五分律》的詞匯為研究對(duì)象，呈現(xiàn)了《五分律》詞匯的概貌。首先分]別類地分析了《五分律》中的佛教詞語(yǔ)，主要分為佛教術(shù)語(yǔ)和專名用語(yǔ)兩大類，并于每類中選擇了一些有代表性的詞語(yǔ)進(jìn)行了例釋，總結(jié)了《五分律》中佛教詞語(yǔ)的特點(diǎn)和發(fā)展規(guī)律。其欺深刻研究了《五分律》中的復(fù)音詞

《荀子全譯》是對(duì)《荀子》原文進(jìn)行校注之后的內(nèi)容介紹。《荀子》的文章論題鮮明，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，說(shuō)理透徹，有很強(qiáng)的邏輯性。語(yǔ)言豐富多彩，善于比喻，排比偶句很多，有他特有的風(fēng)格，對(duì)后世說(shuō)理文章有一定影響�！盾髯印分械奈迤�短賦，開(kāi)創(chuàng)了以賦為名的文學(xué)體裁；他采用當(dāng)時(shí)民歌形式寫(xiě)的《成相篇》，文字通俗易懂，運(yùn)用說(shuō)唱形式來(lái)表達(dá)自己的政治、學(xué)

本書(shū)與《圍爐夜話》《小窗幽記》并稱“處世三大奇書(shū)”，它總結(jié)和傳授前人的生活經(jīng)驗(yàn)，是一部集民間智慧于大成的典范之作。本版文字以明覺(jué)迷居士汪乾初校本、清常州天寧寺沙門清镕校本為底本，參校月旦堂《喜詠軒叢書(shū)戊編》刻本，精選365條語(yǔ)錄，力求還原《菜根譚》面貌，保證其文字的準(zhǔn)確；同時(shí)，配以齊白石的小品畫(huà)，從圖、文兩方面來(lái)展現(xiàn)中

本書(shū)分醒、情、峭、靈、素、景、韻、奇、綺、豪、法、倩十二卷，正合人生十二味。陳本敬贊其文字是“泄天地之秘笈，擷經(jīng)史之菁華，語(yǔ)帶煙霞，韻諧金石”，后世將《小窗幽記》與《菜根譚》《圍爐夜話》并稱“處世三大奇書(shū)”。本版《小窗幽記》以日本嘉永六年星文堂《醉古堂劍掃》為底本，疑難處輔校以國(guó)家圖書(shū)館所藏天啟年間《醉古堂劍掃》七卷殘

這是一本精彩的心理圖書(shū)，共分為3個(gè)部分：重新認(rèn)識(shí)你自己，無(wú)條件接納你自己，為自己的人生負(fù)責(zé)。針對(duì)這些部分，分9個(gè)章節(jié)做了系統(tǒng)分析。每一個(gè)有心理問(wèn)題的人，都認(rèn)為自己是孤獨(dú)的，他們不知道，這個(gè)世界上有太多的人陷于同樣的困境，為同樣的問(wèn)題痛不欲生。如果他們知道，有人承受著跟自己一樣的痛苦，并且已經(jīng)靠自己的力量，掌握了解開(kāi)這痛

本書(shū)包含《論語(yǔ)》《孟子》《大學(xué)》和《中庸》。它蘊(yùn)含了儒家思想的核心內(nèi)容，是儒學(xué)認(rèn)識(shí)論和方法論的集中體現(xiàn)。其在中華思想史上產(chǎn)生過(guò)深遠(yuǎn)的影響。至今讀來(lái)，仍不失其深刻的教育意義和啟迪價(jià)值，堪稱是源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的文化精華。

在家庭教育中，如何不過(guò)度控制孩子，破壞孩子的自我認(rèn)知？如何贏得孩子的合作？是父母?jìng)兤毡槊媾R的挑戰(zhàn)。本書(shū)誕生于20世紀(jì)六七十年代，至今已成為兒童心理學(xué)、教育學(xué)的經(jīng)典作品。作者德雷克斯一生做了許多有價(jià)值的教育工作，在40年里，跟數(shù)百個(gè)家庭保持聯(lián)系，觀察這些家庭的孩子，記錄下父母跟孩子之間的互動(dòng)，由此得到了關(guān)于兒童心理和行為

本書(shū)是苗啟明研究團(tuán)隊(duì)關(guān)于馬克思人類學(xué)哲學(xué)的系列研究成果。馬克思在哲學(xué)史上的偉大貢獻(xiàn)之一，是從宏觀人類學(xué)高度開(kāi)創(chuàng)了哲學(xué)思考的人類學(xué)平臺(tái)，通過(guò)哲學(xué)轉(zhuǎn)向人類學(xué)而開(kāi)辟了人類學(xué)哲學(xué)這一新學(xué)科。這一哲學(xué)考察了人的人類學(xué)生成、人類學(xué)存在、人類學(xué)本質(zhì)、人類學(xué)活動(dòng)、人類學(xué)價(jià)值優(yōu)化追求和人類學(xué)發(fā)展規(guī)律，追求全人類的合理生存健康發(fā)展和不斷走

本書(shū)主要包括兩部分內(nèi)容，一方面培養(yǎng)學(xué)生在專業(yè)技術(shù)方面刻苦鉆研、精益求精、勇于探索創(chuàng)新的精神，使學(xué)生具備能夠適應(yīng)終身發(fā)展和社會(huì)發(fā)展需要的品格和關(guān)鍵能力，樹(shù)立正確的道德觀、世界觀、人生觀。另一方面讓中職學(xué)生通過(guò)素養(yǎng)教育深刻體會(huì)到核心素養(yǎng)的內(nèi)涵，注重自主發(fā)展、合作參與、創(chuàng)新實(shí)踐，提升就業(yè)能力。