《社會(huì)契約論》要做的工作是，通過(guò)建立一個(gè)健全的社會(huì)政治制度，幫助人們恢復(fù)自然良善（naturalgoodness）。那么，什么樣的社會(huì)政治制度才是健全的呢？這就要追問(wèn)一個(gè)核心問(wèn)題：正義與合法的政治秩序及其基礎(chǔ)是什么？《社會(huì)契約論》所有其他的問(wèn)題均是從這里生發(fā)出來(lái)，并與之關(guān)聯(lián)在一起的。盡管盧梭在《社會(huì)契約論》中也花了大量

本書(shū)立足媒介學(xué)視角，開(kāi)創(chuàng)性地審思老學(xué)。努力將《道德經(jīng)》中所涉及的門(mén)、路、樹(shù)、土、江、水、器、屋、言、名、禮、樂(lè)、人、鏡、依、衣、食、舟、車(chē)、玉等生活中的媒介，借鑒德布雷的媒介學(xué)方法，探討這些日常生活中的媒介是如何形塑著我們的生活，勾連著我們的意義世界，從而建構(gòu)起社會(huì)、技術(shù)（媒介）、文化的媒介域，讓我們?nèi)缙渌�以地生活與思

《傳習(xí)錄》由王陽(yáng)明弟子所記，是王陽(yáng)明問(wèn)答語(yǔ)錄和論學(xué)書(shū)信的結(jié)集，包含了王陽(yáng)明的主要觀點(diǎn)，是一部具有代表性的儒家哲學(xué)著作。上卷主要闡釋“知行合一”“心即理”等觀點(diǎn)，經(jīng)由王陽(yáng)明親自審閱。中卷收集了王陽(yáng)明親筆寫(xiě)的書(shū)信，除了回答有關(guān)“知行合一”“格物”等問(wèn)題之外，還講了王陽(yáng)明心學(xué)的內(nèi)容、意義以及宗旨，另附有闡釋王陽(yáng)明教育觀點(diǎn)的短

紹興古城內(nèi)有一座文化名山，因長(zhǎng)滿(mǎn)蕺草得名，樹(shù)木繁盛，花草蔥郁，清幽典雅。晚明學(xué)術(shù)大家劉宗周長(zhǎng)期講學(xué)于此，經(jīng)由他創(chuàng)設(shè)的學(xué)派稱(chēng)為蕺山學(xué)派，他也被世人尊稱(chēng)為蕺山先生。劉宗周生活在晚明時(shí)期，嵇文甫先生對(duì)此有一段精彩的論述：“那是一個(gè)動(dòng)蕩時(shí)代，是一個(gè)斑駁陸離的過(guò)渡時(shí)代。照耀著這個(gè)時(shí)代的，不是一輪赫然當(dāng)空的太陽(yáng)，而是許多道光彩分披

本書(shū)以18世紀(jì)以來(lái)俄羅斯對(duì)中國(guó)哲學(xué)典籍的翻譯和研究成果為研究對(duì)象，進(jìn)行傳播史的梳理與研究。主要追循俄羅斯?jié)h學(xué)發(fā)展史的脈絡(luò)，按照俄羅斯?jié)h學(xué)起源、發(fā)展、興盛的時(shí)間順序，以俄羅斯主要漢學(xué)家的學(xué)術(shù)成就為線(xiàn)索，在浩如煙海的俄羅斯?jié)h學(xué)家的研究文獻(xiàn)中，探究中國(guó)哲學(xué)典籍在俄羅斯的傳播軌跡。俄羅斯哲學(xué)典籍在俄羅斯的傳播經(jīng)歷了三個(gè)階段，即

本書(shū)認(rèn)為，中華傳統(tǒng)哲學(xué)本質(zhì)上是一種生活哲學(xué)，體現(xiàn)了存在論、意識(shí)論、價(jià)值論和方法論的高度統(tǒng)一，蘊(yùn)含著極為豐富的生活智慧，“執(zhí)中致和”是其核心理念和方法論原則，具有鮮明的實(shí)踐性和靈活性。從解釋中國(guó)人的生命表現(xiàn)和核心價(jià)值訴求開(kāi)始，本書(shū)深入闡明了中華民族對(duì)生活哲學(xué)的熱愛(ài)、探尋，總結(jié)了中國(guó)人的主體性特征，彰顯了中國(guó)人的時(shí)務(wù)意識(shí)。

全書(shū)共分6卷，卷一，世界之思，23篇。卷二，歷史之思，40篇。卷三，社會(huì)之思，23篇。卷四，文化之思，27篇。卷五，智慧之思，43篇。卷六，36篇。除了對(duì)馬克思主義哲學(xué)中的一些重要問(wèn)題作了辨析，重申馬克思主義哲學(xué)的基本立場(chǎng)等等之外，還從馬克思主義哲學(xué)的立場(chǎng)上對(duì)當(dāng)前學(xué)術(shù)界和社會(huì)上的一些新問(wèn)題新現(xiàn)象作出回應(yīng)，如對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文

企鵝蘭登的“鎮(zhèn)社之寶”歷時(shí)20余年，全球狂銷(xiāo)400余萬(wàn)冊(cè)！《偉大的思想》的傳奇故事始于2003年德國(guó)鄉(xiāng)村一個(gè)破落的小火車(chē)站。出版人西蒙·溫德?tīng)栕⒁獾剑�在火�?chē)站的小賣(mài)店里，在棒棒糖和塑料玩具中間，夾著尼采和叔本華的德語(yǔ)短篇集。而當(dāng)時(shí)的英語(yǔ)出版界，還不曾有一套囊括重要思想家杰作短篇的叢書(shū)，一年后，企鵝精挑細(xì)選，將一套“偉大

本書(shū)是伽達(dá)默爾著作集的第4卷，是作為“新近哲學(xué)II”子標(biāo)題出現(xiàn)的，緊接第3卷“新近哲學(xué)I”，是第3卷的續(xù)篇。本書(shū)共收錄論文37篇，主要是作者在詮釋學(xué)研究過(guò)程中所撰寫(xiě)的多篇小論文，這些小論文幾乎見(jiàn)證了作者自己在探究問(wèn)題證據(jù)的整個(gè)過(guò)程。因此，這些小論文雖然篇幅不大，但是反映了作者關(guān)于哲學(xué)詮釋學(xué)的思想的形成過(guò)程，同時(shí)也反映了

本書(shū)是伽達(dá)默爾著作集的第3卷，是作為“新近哲學(xué)”子標(biāo)題出現(xiàn)的，共收錄論文28篇，主要針對(duì)黑格爾、胡塞爾和海德格爾的研究論文。它的出版對(duì)于伽達(dá)默爾哲學(xué)詮釋學(xué)在我國(guó)學(xué)術(shù)界的傳播和推廣，對(duì)于我們理解和前瞻當(dāng)代德國(guó)哲學(xué)乃至世界哲學(xué)的主要精神與發(fā)展趨勢(shì)，對(duì)于推進(jìn)中國(guó)經(jīng)典詮釋傳統(tǒng)的理論化與現(xiàn)代化，都會(huì)發(fā)揮十分重要的作用。