孔子七十三歲去世，在古代算是高壽。孔子在人生的最后二十年周游列國(guó)，卻處處碰壁，他志向高遠(yuǎn)卻為當(dāng)時(shí)的現(xiàn)實(shí)所羈絆，幾個(gè)先進(jìn)弟子雖早已在政壇上取得重要地位，卻和他的政治選擇漸行漸遠(yuǎn)�？鬃訃�(yán)格按理想行事的知其不可而為之，為他一生的故事增添了無可排遣的悲劇意味。 本書從理想與事功的悖論，來說明孔子和其先進(jìn)弟子的差異。終未成事的挫

這是一本通過講述名人家風(fēng)故事，給青少年帶來啟迪的家庭教育類圖書。 觀乎天文，以察時(shí)變；觀乎人文，以化成天下。在漫長(zhǎng)的歷史長(zhǎng)河中，以文化人的基礎(chǔ)與核心，無疑就是家庭中的文化教育養(yǎng)成。教育的本質(zhì)，從來不只是知識(shí)的傳授和技能的運(yùn)用，還是生命的塑造、心靈的啟迪和人格的培養(yǎng)。而這一切的起點(diǎn)，正是家庭。 好家風(fēng)，造就好人生。從諸葛

《品格的力量》是塞繆爾·斯邁爾斯在19世紀(jì)寫就的勵(lì)志經(jīng)典。在本書中，作者通過大量人物和故事深入探討了品格對(duì)個(gè)人成長(zhǎng)和社會(huì)進(jìn)步的關(guān)鍵作用，特別強(qiáng)調(diào)誠信、勤奮、自律、豁達(dá)等優(yōu)秀品格的積極影響。他認(rèn)為，真正的成功不僅僅依賴于聰明才智或財(cái)富積累，更在于一個(gè)人是否具備高尚品德。 作為勵(lì)志題材的開山之作，《品格的力量

魏晉是一個(gè)在文化史上有特殊意義的時(shí)代。這是充滿戰(zhàn)爭(zhēng)和饑饉、陰謀和殘忍、悲歌慷慨和背信棄義、尋歡作樂和瀟灑風(fēng)流的二百余年，也是思想最活躍、感情最豐富的二百余年。在這個(gè)環(huán)境里，產(chǎn)生了玄學(xué)，文學(xué)獨(dú)立成科，書法和繪畫都有了輝煌的發(fā)展。在這個(gè)環(huán)境里，中國(guó)士人走過了一段漫長(zhǎng)的心路歷程。 作者立足于大量史料的搜集和辨析，通過對(duì)相關(guān)具

面對(duì)一份煎熬的工作，究竟要不要繼續(xù)茍下去？ 面對(duì)一段痛苦卻又不舍的關(guān)系，該選擇忍受還是脫離它？ 面對(duì)一成不變又迷茫的生活，怎么才能找到自己想要的樣子？ 面對(duì)外界環(huán)境意想不到的變化與沖擊，如何讓自己做好應(yīng)對(duì)的準(zhǔn)備？ 無論你是對(duì)當(dāng)下的生活感到糾結(jié)、內(nèi)耗，還是陷入了某種瓶頸、低谷期，都可以翻開這本書！ 陳海賢老師從近百個(gè)成功

在AI時(shí)代，真正讓你終身受益的，不是死記硬背的知識(shí)，而是更清晰、更靈活的思維方式。 本書圍繞5大核心思維方式，設(shè)計(jì)了一系列富有挑戰(zhàn)性的測(cè)試題，讓你在解題過程中鍛煉推理能力，拓展思維邊界： 邏輯思維如何抽絲剝繭，找出隱藏的真相？ 批判性思維如何識(shí)破謬誤，避免思維陷阱？ 橫向思維如何打破常規(guī)，巧解難題？ 全局思維如何跳出

羅素是著名哲學(xué)家和數(shù)學(xué)家，被譽(yù)為世紀(jì)先知；在哲學(xué)以外的諸多領(lǐng)域都有建樹，1950年榮獲諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)；是20世紀(jì)西方影響力蕞大的社會(huì)活動(dòng)家之一，世界和平運(yùn)動(dòng)的倡導(dǎo)者和組織者；還曾來到中國(guó)講學(xué)，對(duì)近代中國(guó)的文化啟蒙與社會(huì)改革影響深遠(yuǎn)。 羅素以98歲高齡辭世，他在《我為何而活：羅素自傳》中完整回顧了自己的百歲人生。有三種感情

本書包括導(dǎo)讀、正文、附錄等。導(dǎo)讀部分簡(jiǎn)要介紹《六祖壇經(jīng)》的成書過程及版本傳流；正文包括原文、注釋、大意、解讀、思考辨析題，對(duì)《六祖壇經(jīng)》進(jìn)行深入解讀。其中，解讀以教入禪、以禪證教，既顧及一般知識(shí)，也不離自家體會(huì)，力求透徹明了；思考辨析題的題目?jī)?nèi)容不離《六祖壇經(jīng)》思想與現(xiàn)實(shí)生活，以啟發(fā)學(xué)人思考為要；題目多少不論，多則數(shù)題

《明夷待訪錄》義疏是對(duì)明末清初著名思想家黃宗羲所著《明夷待訪錄》一書的深入解讀和注解。本書以原著為基礎(chǔ)，對(duì)黃宗羲的政治思想進(jìn)行了全面、系統(tǒng)的梳理和分析，旨在幫助讀者更好地理解和掌握其核心理念和觀點(diǎn)。 在《明夷待訪錄》中，黃宗羲對(duì)封建君主專制制度進(jìn)行了深刻的批判，提出了天下為主，君為客的政治理念，主張實(shí)行法治而非人治，提

JonathanSilvertown以進(jìn)化生物學(xué)的視角，探討了幽默的起源及其在人類生活中的作用，分析了為什么人類會(huì)笑、幽默如何產(chǎn)生，以及幽默在人類進(jìn)化中的意義。 書中呈現(xiàn)了大量一般人看不懂的喜劇文本，結(jié)合中英文對(duì)照的形式，為讀者提供沉浸式感受幽默段子的高質(zhì)感體驗(yàn)，并結(jié)合了生物學(xué)、心理學(xué)和人類學(xué)沒啥用的知識(shí)，揭示了幽默作