本書是一部關(guān)于中西哲學(xué)、美學(xué)、文學(xué)融合研究的論文集。作者以其多年探索的“異在論哲學(xué)”為基本理念，進(jìn)行中西哲學(xué)、美學(xué)、文學(xué)等領(lǐng)域的比較，突出中國(guó)傳統(tǒng)文化的獨(dú)特性。其中包括，對(duì)老子與黑格爾哲學(xué)進(jìn)行比較論述，呈現(xiàn)兩位思想家各自的優(yōu)點(diǎn)與不足；對(duì)海德格爾的藝術(shù)觀進(jìn)行剖析，進(jìn)而指出其與中國(guó)道家的差異性；對(duì)中國(guó)古代、近代的哲學(xué)、文學(xué)

世界是有聲與有色的，聲音與顏色是這個(gè)世界的基本要素。古典時(shí)期的自然人類首先對(duì)聲色做了形而上學(xué)的沉思，進(jìn)而在近代歐洲，牛頓等物理學(xué)家發(fā)展了聲色科學(xué)，對(duì)顏色與聲音做了科學(xué)的-物理的還原主義或簡(jiǎn)化主義的處理。雖然也有歌德等文藝人物的不同聲音，但聲色問題依然成謎，在今天的數(shù)字技術(shù)時(shí)代里更成急難之事。有鑒于此，本書前兩章分別討論

本書系孫周興“未來哲學(xué)系列”之一。本書嘗試在“技術(shù)統(tǒng)治”主題下探討現(xiàn)代技術(shù)之本質(zhì)及其效應(yīng)，區(qū)分“自然人類文明”與“技術(shù)人類文明”，“自然人類生活世界”與“技術(shù)人類生活世界”，以及相應(yīng)的兩種統(tǒng)治方式，即“政治統(tǒng)治”與“技術(shù)統(tǒng)治”，并且借助海德格爾的技術(shù)之思，提出“技術(shù)命運(yùn)論”，以之作為技術(shù)統(tǒng)治時(shí)代的思想策略和生存策略。作

本書專題討論馬克思、尼采、海德格爾三位德國(guó)大哲指向未來的哲思，故立名為《未來的啟思》。作者認(rèn)為，在技術(shù)工業(yè)啟動(dòng)不久的19世紀(jì)中期，馬克思就已經(jīng)敏銳地洞察到了一個(gè)文明大變局，即自然人類文明及其精神表達(dá)系統(tǒng)的頹敗以及技術(shù)統(tǒng)治時(shí)代新文明的形成。稍后尼采提出虛無(wú)主義斷言，并且以“權(quán)力意志”和“永恒輪回”之說重建形而上學(xué)，即他所

《國(guó)學(xué)經(jīng)典超有趣：周易》：是一本給7—15歲少年編寫的漫畫版《周易》。鑒于《周易》是由復(fù)雜的符號(hào)體系構(gòu)成的古代哲學(xué)著作，不僅是一部占卜書，更蘊(yùn)含了深刻的哲學(xué)思想，還采用了高度抽象的文言形式，雖寥寥數(shù)語(yǔ)卻蘊(yùn)含深刻道理，但因晦澀難懂的文言形式、高深的哲學(xué)思想、復(fù)雜的符號(hào)體系，少年兒童讀者閱讀起來會(huì)非常難理解。因此，本書以漫

在該書中，作者獨(dú)辟蹊徑，以傳統(tǒng)形而上學(xué)的存在論為基本線索，批判性地考察了費(fèi)希特在1794，1798/99和1812年三個(gè)版本的知識(shí)學(xué)形態(tài)，指明了它們的內(nèi)在的演進(jìn)線索。該書指出，知識(shí)學(xué)的困境與“發(fā)展一種同時(shí)是存在論的形而上學(xué)”這一努力相關(guān)聯(lián)。費(fèi)希特要求，借助先驗(yàn)哲學(xué)的思維方式，不僅僅要去闡明其自身并不“存在”的存在者根據(jù)

本書為河北省教育廳高等學(xué)校人文社會(huì)科學(xué)研究青年拔尖人才項(xiàng)目(BJS2024016)成果。古希臘懷疑論在此前的希臘哲學(xué)中有其根源，在赫拉克利特、智者學(xué)派、蘇格拉底學(xué)派甚至德謨克利特主義者等人那里發(fā)現(xiàn)很多準(zhǔn)懷疑論因素。這構(gòu)成了古希臘懷疑論的“前身”，本書將在引論部分對(duì)此做出闡明。本書上篇部分處理皮浪主義懷疑論問題，重點(diǎn)關(guān)注

本書通過對(duì)自由、公正、幸福等倫理學(xué)經(jīng)典問題的分析和闡發(fā)，對(duì)傳統(tǒng)規(guī)范倫理學(xué)提出了深入而全面的批判。作者試圖重構(gòu)一種涵攝中西方美德理論的美德倫理學(xué)，他創(chuàng)造性地運(yùn)用和展開了“可能生活”這一概念，將討論的核心集中于兩個(gè)問題：我們應(yīng)該根據(jù)什么道德原則來行動(dòng)？什么樣的人是值得做的以及什么樣的生活是值得過的？通過對(duì)這兩個(gè)問題的回答，

我們?cè)谏�活中總�?huì)做出錯(cuò)誤的決策，而這些錯(cuò)誤很大程度上是由認(rèn)知偏差而導(dǎo)致的。認(rèn)知是人腦獲取、處理和使用知識(shí)的過程，對(duì)人們的決策判斷有重要的作用。本書作者整理了大量科學(xué)的、權(quán)威的資料，結(jié)合社會(huì)心理學(xué)，認(rèn)知科學(xué)、腦科學(xué)等相關(guān)領(lǐng)域的知識(shí)，總結(jié)了50個(gè)常見的思維陷阱和認(rèn)知偏差，包括記憶偏差、決策偏差、信息繭房、固定思維等。旨在幫

作者斯特凡諾斯·克塞納基斯曾經(jīng)是雅典大學(xué)經(jīng)濟(jì)學(xué)的高材生，取得英國(guó)曼徹斯特商學(xué)院MBA后，投身利潤(rùn)豐厚的媒體和廣告業(yè)。十年前，公司破產(chǎn)，家庭變故，生活給了他重重一擊。為了不陷入悲傷，他開始嘗試每天記錄一件值得感謝的人或事。年復(fù)一年，這些由無(wú)數(shù)“感恩清單”累積而成的筆記本使他的人生發(fā)生了翻天覆地的改變。本書選取的98個(gè)真實(shí)