本書(shū)主要內(nèi)容包括：保持自我平衡、適時(shí)使用透明披風(fēng)、感受植物的力量、創(chuàng)造閑暇時(shí)光、夜晚感性，清晨理性、傾聽(tīng)花語(yǔ)、可以了解我，但不要定義我、心傷治愈法、我的專屬地圖、先打開(kāi)看看等。

中國(guó)現(xiàn)代哲學(xué)在“古今中西之爭(zhēng)”的大背景下開(kāi)展，就研究?jī)?nèi)容而言，本書(shū)相應(yīng)跨越了時(shí)間和空間的定位，一方面向近代、古代回溯、向未來(lái)推擴(kuò)；另一方面對(duì)中國(guó)現(xiàn)代哲學(xué)中時(shí)間觀念的研究也隨時(shí)向西方延伸，與西方時(shí)間觀念互鑒。

本書(shū)為作者代表作之一，作為現(xiàn)代法國(guó)最具有代表性的哲學(xué)家，伊利格瑞在追求性別平等領(lǐng)域作出了卓越貢獻(xiàn)。批判西方哲學(xué)傳統(tǒng)話語(yǔ)中的同一性邏輯，闡釋男女兩性實(shí)際上的性別差異，探討女性主體性的構(gòu)建，建設(shè)和平共處的兩性世界，是露西·伊利格瑞的女性主義理論的主要目標(biāo)之一。伊利格瑞的女性主義理論龐雜而深邃，給后現(xiàn)代女性主義的發(fā)展開(kāi)辟了新

本書(shū)內(nèi)容包括：健康篇、煩惱篇、修養(yǎng)篇、智慧篇、人際篇、人生篇、正念篇、欲望篇、自尊篇、計(jì)劃篇、自主篇、管理篇、育兒篇幾部分。

本書(shū)主要分為5個(gè)部分，分別是“名家自傳”“研究方法”“心理傳記”“生命敘事”“現(xiàn)實(shí)回應(yīng)”。在“名家自傳”專欄中，有專家楊鑫輝書(shū)寫(xiě)的《我的學(xué)術(shù)生涯》一文，對(duì)心理研究者具有重要的指導(dǎo)意義。在“研究方法”方面，本書(shū)主要側(cè)重主題分析的路徑。在“心理傳記”專欄，主要關(guān)注了馬爾克斯和木心的心理傳記分析，既具有創(chuàng)新性，也具有分析深度

本書(shū)講述了中國(guó)家訓(xùn)的產(chǎn)生、發(fā)展和作用，并按照時(shí)代順序?qū)�歷史上各個(gè)時(shí)期家訓(xùn)的發(fā)展、特點(diǎn)以及家訓(xùn)名篇、名人等進(jìn)行介紹，選錄經(jīng)典的家訓(xùn)文章或片段供讀者欣賞。方便讀者了解一個(gè)家庭對(duì)子孫立身處世、持家治業(yè)教誨的重要性，感受中國(guó)傳統(tǒng)文化的重要作用。

六朝是中國(guó)佛教發(fā)展史上的繁盛期，同時(shí)也是文學(xué)思想史上的收獲期，二者發(fā)展趨向的疊合，使得佛學(xué)與六朝文學(xué)思潮這一學(xué)科交叉性研究，之于中國(guó)文學(xué)思潮史的研究而言，至為重要。本書(shū)以佛學(xué)東漸下的文化新變?yōu)榍腥朦c(diǎn)，重點(diǎn)探討了玄佛流轉(zhuǎn)與詩(shī)歌的哲理化思潮、游仙涅槃與山水文學(xué)思潮、梵唄新聲與詩(shī)歌的格律化思潮、異相善巧與輕靡文學(xué)思潮、造像祈

本書(shū)是一部引進(jìn)自英國(guó)的神話。作者以全新的視角、深入淺出的文字介紹了埃及神話中核心的人物和故事，概括、分析了埃及神話特有的結(jié)構(gòu)和特點(diǎn)，揭示了埃及神話與古埃及文明之間的密切關(guān)系。內(nèi)容包含古埃及人、埃及人的信仰、萬(wàn)物之始、埃及的古代統(tǒng)治者等，充分展現(xiàn)了埃及文明這一古代世界中極規(guī)模的文明體系。通過(guò)這些生動(dòng)的神話故事，古代埃及人

本書(shū)試圖從價(jià)值理想的角度來(lái)深化對(duì)墨家政治哲學(xué)的研究，以先秦時(shí)期堪為主流的“民本”價(jià)值理念為主題，考察墨家的政治理想與具體的政治主張。在具體內(nèi)容上，本書(shū)試圖從價(jià)值理想的角度來(lái)深化對(duì)墨家政治哲學(xué)的研究。但需要說(shuō)明的是，本書(shū)不能關(guān)涉到上述與墨家政治哲學(xué)研究相關(guān)的所有論題，而只能嘗試以先秦時(shí)期堪為主流的“民本”價(jià)值理念為主題，

本書(shū)大部分內(nèi)容是基于作者在不同場(chǎng)所的演講，它們的主題從“健康個(gè)體的概念”“抑郁的價(jià)值”到“青少年的不成熟性”，并闡明了溫尼科特的一些開(kāi)創(chuàng)性思想，如“過(guò)渡性客體”“虛假自我”“抱持”等概念。所有這些都傳達(dá)了溫尼科特關(guān)于發(fā)展中的自我與家庭和更大社會(huì)互動(dòng)方式的愿景。