本書(shū)以“日本大谷大學(xué)藏刻本”為底本，參�！袄m(xù)藏經(jīng)本”；書(shū)前有一篇“整理說(shuō)明”；《成唯識(shí)論》原書(shū)分十卷，故《證義》也是十卷，另第一卷前有王肯堂的一篇“自序”；十卷主體內(nèi)容體例為：《成唯識(shí)論》原文，王肯堂的“證義”，腳注中的“校證”文字；整理工作包括：標(biāo)點(diǎn)，校勘，根據(jù)文義細(xì)分段落，人名下加橫線(xiàn)，尤其是考證出“證義”所引用的

本書(shū)對(duì)魏晉玄學(xué)的內(nèi)涵、產(chǎn)生和分期、歷史評(píng)價(jià)等方面做了概要的論述，并著重從史的角度，對(duì)正始玄學(xué)、竹林玄學(xué)、西晉(中朝)玄學(xué)、東晉玄學(xué)的思想做了系統(tǒng)考論和詮釋?zhuān)�詳�?xì)介紹了何晏、王弼、郭象等代表人物的思想。

2006年中國(guó)美術(shù)學(xué)院出版社第一版，此次再版作者對(duì)此書(shū)作了全面修訂。本書(shū)是研究法國(guó)哲學(xué)家梅洛-龐蒂的身體現(xiàn)象學(xué)的專(zhuān)著，對(duì)梅洛-龐蒂早中晚三期思想都有較全面的介紹。

本書(shū)分為上下兩篇，本書(shū)上篇從荀子本人的學(xué)術(shù)思想出發(fā)，詳細(xì)介紹其天人觀、人性論、王霸論、文學(xué)思想等，重點(diǎn)在揭示荀學(xué)與孟學(xué)的差異，即在主張“天人合一”的孟學(xué)一派之外，還有開(kāi)創(chuàng)“天人相分”的荀學(xué)一派。下篇從荀學(xué)史的角度，對(duì)不同朝代的荀學(xué)研究做出系統(tǒng)梳理，其間頗涉反荀的論爭(zhēng)，但作者重點(diǎn)在于論述荀學(xué)如何在曲折的歷史潮流中得到傳承

本書(shū)結(jié)合日常的生存境遇來(lái)闡釋?zhuān)�行文中�?duì)重要術(shù)語(yǔ)都同時(shí)給出了德英文，書(shū)末還有新編制的“德英漢術(shù)語(yǔ)對(duì)照表”，以便對(duì)比與大陸通行翻譯的差別。

本書(shū)分別介紹了十九世紀(jì)德國(guó)重要的非主流哲學(xué)家，對(duì)我們了解現(xiàn)象學(xué)產(chǎn)生的歷史背景，以及了解現(xiàn)象學(xué)的特征多有助益。第一編“黑格爾時(shí)代的反思辨思潮”，介紹了自由主義思想家威廉·洪堡、施萊爾馬赫，被遺忘的現(xiàn)象學(xué)先驅(qū)弗雷斯，以及貝內(nèi)克和布爾察諾。第二編“黑格爾之后到普法戰(zhàn)爭(zhēng)之前(1831-1870)的德國(guó)哲學(xué)”，介紹了特楞德倫堡，

本書(shū)共十章，主要內(nèi)容包括：運(yùn)動(dòng)心理引論、運(yùn)動(dòng)與人格、運(yùn)動(dòng)技能學(xué)習(xí)、運(yùn)動(dòng)喚醒理論與實(shí)踐、運(yùn)動(dòng)與流暢狀態(tài)、心理訓(xùn)練與正念訓(xùn)練、競(jìng)賽心理與心理調(diào)節(jié)、運(yùn)動(dòng)員參賽壓力應(yīng)對(duì)、過(guò)度訓(xùn)練與心理耗竭、運(yùn)動(dòng)員心理健康與心理干預(yù)等。

本書(shū)通過(guò)簡(jiǎn)潔精美的畫(huà)面搭配通俗易懂的文字向讀者講述《易經(jīng)》究竟是怎樣的一本書(shū)，用漫畫(huà)的形式對(duì)六十四卦的內(nèi)容進(jìn)行圖象化的表現(xiàn)，讓抽象的文字內(nèi)容變得更直觀，更利于理解。

本書(shū)中作者全面地審視了友誼；考察了不同類(lèi)型的友誼和家庭關(guān)系的交融方式；研究了支撐友誼并使之成為可能的復(fù)雜的心理和行為機(jī)制，以及交友和交友的實(shí)際復(fù)雜程度。將科學(xué)研究的見(jiàn)解與第一人稱(chēng)的經(jīng)驗(yàn)和文化相結(jié)合，本書(shū)探索并整合了從心理學(xué)、人類(lèi)學(xué)到遺傳學(xué)等學(xué)科的知識(shí)，使我們能夠窺視社會(huì)世界的復(fù)雜性。

本書(shū)是關(guān)系性精神分析的基石性著作，也是后弗洛伊德時(shí)代的重量級(jí)精神分析著作。它深刻地闡述了主體間性視角在理論研究與臨床應(yīng)用上的重要意義，超越了早期工作中由“孤立心靈”引發(fā)的一系列問(wèn)題，探索了精神分析發(fā)展的新的可能性。主體間性觀點(diǎn)是羅伯特·史托羅樓在他的經(jīng)典著作《云中的面龐》中首次提出的，他認(rèn)為，所有的心理過(guò)程都源自人與人