本書提到的這些能力全面且實(shí)用,從日常生活中女性該如何培養(yǎng)內(nèi)在氣質(zhì)與展現(xiàn)外在形象,如何在獨(dú)處時(shí)接納自我并時(shí)刻保持自信,如何與他人維持正面人際關(guān)系,到在職場(chǎng)中如何依靠自律穩(wěn)步提升自我,都進(jìn)行了詳細(xì)且科學(xué)的論證。作者不僅結(jié)合了伊萊恩?阿倫、武志紅、波伏娃、阿米爾萊文等眾多心理學(xué)家的觀點(diǎn),對(duì)女性如何獲取成功進(jìn)行了深入剖析,還針

本書分為成語(yǔ)典故、待人接物、生活智慧、身心健康、哲學(xué)思考,共五章,通過輕松易懂的漫畫,帶領(lǐng)讀者在生活中實(shí)踐莊子“用心若鏡”“物物而不物于物”的生活藝術(shù)。本書特色還包括,每篇都有《莊子》原文和翻譯,加上“生活里的思考”,以及獨(dú)特且生動(dòng)活潑的漫畫解析,讓讀者能“用心若鏡”,更加“自事其心”。

本書由著名學(xué)者熊月之擔(dān)任主編，熊月之系著名歷史學(xué)家，曾任上海社會(huì)科學(xué)院副院長(zhǎng)、歷史研究所所長(zhǎng)、所學(xué)術(shù)委員會(huì)主任、研究員、復(fù)旦大學(xué)暨華東師范大學(xué)歷史學(xué)博士生導(dǎo)師、上海市政協(xié)委員、市歷史學(xué)會(huì)會(huì)長(zhǎng)、中國(guó)史學(xué)會(huì)副會(huì)長(zhǎng)。本書將目光聚焦至晚清到民國(guó)初年這段時(shí)間，一些有識(shí)之士將西方各種學(xué)術(shù)著作引入到中國(guó)，對(duì)當(dāng)時(shí)的知識(shí)分子產(chǎn)生了很大影

本書梳理了現(xiàn)象學(xué)家馬克斯·舍勒在《倫理學(xué)中的形式主義與質(zhì)料的價(jià)值倫理學(xué)》一書中，從感受行為分析到對(duì)人格共同體研究的思想路徑。研究了舍勒的關(guān)于行為一般理論，揭示了價(jià)值的感受行為在舍勒思想中是最根本的奠基性行為；研究感受行為的本質(zhì)結(jié)構(gòu)，表明舍勒通過現(xiàn)象學(xué)還原出了價(jià)值先天領(lǐng)域，并對(duì)所有價(jià)值進(jìn)行了分類和等級(jí)排序，同時(shí)也對(duì)相應(yīng)的

本書的主旨內(nèi)容是對(duì)中韓日儒學(xué)哲學(xué)本質(zhì)的研究，由緒論、三章、附錄構(gòu)成。緒論部分闡述了作者之所以撰寫這部書的因緣。正文三章對(duì)中韓日儒學(xué)哲學(xué)本質(zhì)的特點(diǎn)以及這種特點(diǎn)對(duì)各自社會(huì)發(fā)展的影響和作用進(jìn)行分析。其中第一章“以仁為體”的中國(guó)儒學(xué)揭示了“仁學(xué)”作為中國(guó)儒學(xué)“基因”的本根性和本體性及其在中華民族偉大復(fù)興中的價(jià)值。第二章“重情重

明清時(shí)期是中國(guó)哲學(xué)史上一個(gè)十分重要又極為復(fù)雜的時(shí)期，明清儒學(xué)轉(zhuǎn)向正是這一思想鼎革階段的主旋律。就明清儒學(xué)轉(zhuǎn)向而言，既立足陽(yáng)明心學(xué)傳統(tǒng)，又深涉考據(jù)學(xué)與佛、道之學(xué)的泰州學(xué)派后勁焦竑，無(wú)疑是一個(gè)有待深入研究的人物。本書從心學(xué)、考據(jù)學(xué)與三教觀入手，在現(xiàn)有研究成果的基礎(chǔ)上，對(duì)焦竑之學(xué)展開了較為系統(tǒng)的探討，揭示了焦竑之學(xué)的智識(shí)化特

"本書以新課程標(biāo)準(zhǔn)和考試大綱為依據(jù)，將考生必須掌握的知識(shí)點(diǎn)予以總結(jié)，同時(shí)以規(guī)律小結(jié)、典型例題、拓展深化、重難點(diǎn)透析等欄目幫助考生深入理解背誦，全面梳理、鞏固所學(xué)知識(shí)，提高理解能力和學(xué)習(xí)效率。本書讀者對(duì)象為參加自學(xué)考試的考生。第一部分教材知識(shí)思維導(dǎo)圖，為考生梳理每一章知識(shí)要點(diǎn)及各個(gè)知識(shí)點(diǎn)之間的聯(lián)系，形成一個(gè)整體的知識(shí)框架

在《好奇心》中，曼古埃爾選擇跳入的“兔子洞”是但丁的《神曲》。曼古埃爾將《神曲》描述為一本“浩瀚無(wú)垠”之書，他將自己比作跟隨維吉爾的但丁，穿行在遼闊的幽靈世界，與超凡的向?qū)�相遇，蒙田、休謨、尤利西斯、蘇格拉底、阿奎那、莎士比亞、普魯斯特、尤利西斯、卡羅爾。延續(xù)自傳式的散文寫作風(fēng)格，借那些靈性而深邃的對(duì)話，曼古埃爾回憶了

1815年，印尼坦博拉火山劇烈爆發(fā)，大量肉眼無(wú)法看見的灰燼顆粒，在一年內(nèi)擴(kuò)張蔓延，停留在距地球表面10至20公里的大氣中，形成一張氣溶膠膜，將太陽(yáng)能量反射回了宇宙，導(dǎo)致了全球降溫。1816年，成為了歷史上著名的“無(wú)夏之年”。本書以1816年全球氣候突變?yōu)楸尘�，將龔自珍、雪萊、喬治、嘉慶的生存狀態(tài)并置，把中國(guó)和英國(guó)的文化

本書是桑塔亞那的五卷本作品《理性的生活》的第一卷。在本書中，桑塔亞那首先提出了《理性的生活》的核心主題:理性不是人的純粹智力活動(dòng)，相反，它是沖動(dòng)和反思、本能和思維能力的完美結(jié)合。然后，作者從常識(shí)的角度展開了這個(gè)主題，從理性的發(fā)源地“即刻物”講起，考察了心靈的發(fā)展史。接著，作者通過進(jìn)一步分析“經(jīng)驗(yàn)”“自然”“智力”“語(yǔ)言