本書是哲學社會科學領(lǐng)域的一本經(jīng)典之作，是20世紀法國著名思想家米歇爾·�？碌乃枷胧分�作性經(jīng)驗史的第二卷。從第二卷開始，他不得不調(diào)整他最初的研究計劃，專注于古代、希臘，尤其是羅馬的來源，即前基督教時期，這種性行為的框架和基本形式。在本書，�？路治隽艘幌盗胁豢苫乇艿墓畔ＥD文本，試圖回答基本問題：在西方，性體驗是如何成為道德

本書是哲學社會科學領(lǐng)域的一本經(jīng)典之作，是20世紀法國著名思想家米歇爾·�？碌乃枷胧分�作性經(jīng)驗史的第一卷。它擴展了福柯在《知識考古學》和《規(guī)訓與懲罰》的研究。在本書中，米歇爾·�？聦⑺�的分析集中在我們稱之為“性”的現(xiàn)象上。這項研究工作的核心不是為了“解放”性而把自己置于對性的“壓抑”之下，而是為了說明性生活如何引發(fā)了一種

本書是“中華創(chuàng)世神話研究工程系列叢書”之一，叢書子系列“中華創(chuàng)世神話圖像編”系列的一種。大禹神話是最重要的中華創(chuàng)世神話之一。大禹治水不僅解救了受困于洪水的萬千民眾，更在治水的過程中團結(jié)了各氏族、部落，為九州的統(tǒng)一、夏王朝的建立奠定了基礎(chǔ)。由此，中國社會的經(jīng)濟、政治、組織制度等都發(fā)生了翻天覆地的變化，進入了新的歷史時期，

本選題是“中華創(chuàng)世神話研究工程系列叢書”之一，叢書子系列“中華創(chuàng)世神話田野編系列”的一種，圍繞中華大地上的伏羲女媧神話展開田野調(diào)查和相關(guān)研究。伏羲女媧是中國最古老的創(chuàng)造神、祖先神。伏羲女媧神話的文化內(nèi)涵非常豐富，在當代中國，伏羲女媧信仰的復雜存在也一直是學術(shù)界關(guān)心的熱點和要點。廣泛流傳的伏羲女媧神話和傳說，在世代傳承中

本選題系“中華創(chuàng)世神話研究工程系列叢書”之一種。伏羲女媧創(chuàng)世神話是中國創(chuàng)世神話體系的重要組成部分。從人們的日常生活實踐的角度來看，該創(chuàng)世神話的敘事方式具有多元性。不僅包括為人們所熟知的口頭敘事，還包括相關(guān)的儀式行為敘事與圖像敘事。就神話圖像敘事而言，現(xiàn)有的研究相對還比較薄弱，值得進一步探索。具體到伏羲女媧創(chuàng)世神話圖像的

你為什么總是在意別人的臉色，在乎別人的想法？你為什么總是想東想西、患得患失？過于敏感是一個重要的原因。 伴隨著快節(jié)奏的生活，無論是成年人還是孩子都會有不同程度的心理壓力。而天生敏感的人會放大這種壓力，他們每天都可能生活在別人的陰影中、作繭自縛。其實，我們完全可以不要太在意生活中的“小敏感”和“小挫折”，因為它們有的是別

女性成長平臺——睿問誠意之作幫助中國職業(yè)女性打破成長與認知盲區(qū)的答案之書隨著社會的不斷發(fā)展和進步，如今的環(huán)境已經(jīng)今非昔比。人們不應該再用舊時的眼光來評判女性，甚至是女性自己也要更新觀念。作為女性，我們也要清醒地活出自我：·找準天賦優(yōu)勢和定位；·不依附于任何人；·擁有強大的內(nèi)心；·認識到職場年齡周期，未雨綢繆；·終身學習

本書系“中華創(chuàng)世神話研究工程系列叢書”之一種。本書更多傾向從當代日常生活中的神話案例出發(fā)，來分析神話精神在當代場景下的延續(xù)與承傳。通常，我們會先入為主地認為神話是原始的、古老的，和我們當今之人沒有關(guān)系。實際上，神話的“原始”“古老”只是其敘事的外在形式，神話的內(nèi)在本質(zhì)是一種話語，它在每個時代都可以被重述。各個時代的神話

本書系“中華創(chuàng)世神話研究工程系列叢書”之一種。神話敘事不僅以語言文字敘事、儀式行為敘事進行傳承傳播，同樣以圖像敘事的方式傳承傳播。炎帝，因善火耕而號神農(nóng)氏，因以火德王，故稱炎帝、赤帝，是中國古代漢族傳說中上古時代的天下共主。本選題向讀者展示了：有關(guān)炎帝的創(chuàng)世神話，既記載于各類古籍文獻里，又流傳于人們的口耳之中，同時，還

本書是“中華創(chuàng)世神話研究工程系列叢書”之一，叢書子系列“中華創(chuàng)世神話圖像編”系列的一種。嫘祖，是中華人文先祖黃帝之妻，被尊稱為“人文女祖”“中華圣母”。嫘祖不僅是栽桑養(yǎng)蠶、繅絲織綢的發(fā)明者，還是這一技術(shù)的傳播者，其終生致力于養(yǎng)蠶繅絲技術(shù)的示范和推廣，為桑蠶絲綢產(chǎn)業(yè)的發(fā)展做出了重要貢獻。嫘祖可以說是華夏絲綢文明的締造者，