本書全文分四個部分：《立命之學》《改過之法》《積善之方》《謙德之效》。是明朝袁了凡先生，結(jié)合了自己親身的經(jīng)歷和畢生學問與修養(yǎng)，教戒他的兒子袁天啟，認識命運的真相，明辨善惡的標準，改過遷善的方法，以及行善積德謙虛種種的效驗。導讀人認為《了凡四訓》實在是一本有益世道人心，凈化社會風氣不可多得的佳作，越來越被后人譽為家教典范

呂不韋將全書分為十二紀、八覽、六論這三個板塊，板塊再予分隔，則為二十六卷、一百六十篇。因此，后人又稱《呂氏春秋》為“呂紀”、“呂覽”或“呂論”。板塊、卷、篇的層層輻射與步步推進，自然就形成了“宏觀籠罩”與“微觀透視”遙為呼應(yīng)的格局。作具像比喻，《呂氏春秋》像一個分格儲物箱，因其“類”而成“列”，順其“勢”而定“位”，條

本書屬于哲學與思想史方面的著作，由概述，先秦時期的哲學，漢唐時期的哲學，宋明理學，明末清初的哲學，中國哲學現(xiàn)代化的意義與價值，中國哲學現(xiàn)代化的路徑與手段等部分共同組成。全書以哲學的本質(zhì)與中國傳統(tǒng)思想的特點入手，層層深入，全面分析中國傳統(tǒng)哲學的理論體系與發(fā)展脈絡(luò)，對不同歷史時期中國哲學代表人物及其哲學思想進行研究，并探尋

本書通過對拖延背后深層次的原因分析和對大腦神經(jīng)科學方面的研究，讓我們能夠重新理解拖延，并明白怎樣以全新的方式采取行動。本書還為我們提供了達成目標、管理時間、謀求支持和處理壓力等一系列克服拖延的方法，非常實用并經(jīng)受過實踐的檢驗。此外，本書還考慮到工作和生活節(jié)奏不斷加快的當代文化訴求，以及諸如注意缺陷障礙、執(zhí)行功能障礙等問

本書是一部重構(gòu)老子思想的著作，分為上下篇，上篇《用世界眼光看老子》分為四章，主要內(nèi)容是走出本土、對話西方，用世界眼光看老子，并梳理道家思想和道教在我國的發(fā)展歷程，肯定道家思想的意義和蓬勃的生命力；下編《老子的智慧》分為八章，分為《道之本》《道之源》《道之動》《道之用》等，建構(gòu)起老子完整的、系統(tǒng)的思想體系。本書摒棄了傳統(tǒng)

本書詳盡闡述了“移情”這一重要的心理學現(xiàn)象。在心理治療案例中，弗洛伊德所說的移情過程是一個繞不開的難題，幾乎所有需要長期治療的個案都圍繞移情現(xiàn)象運轉(zhuǎn)，而治療的成敗看起來也與移情過程緊密相聯(lián)。同時，移情現(xiàn)象不僅是心理治療領(lǐng)域的問題，它同樣也發(fā)生在人際關(guān)系之中，而且尤其是戀愛關(guān)系之中。其過程與煉金術(shù)的內(nèi)在過程極為相似，都包

時至今日，“煉金術(shù)”相關(guān)的內(nèi)容依然是人類幻想的熱門主題，源自煉金術(shù)領(lǐng)域或者與其關(guān)系密切的許多象征，可以說是普遍存在于我們今天的精神生活中。雖然科學技術(shù)日新月異，但我們必須承認，人類的“精神領(lǐng)域”依舊是無法觸摸的一種“現(xiàn)實”。古代的煉金術(shù)士把他們的秘密歸因于物質(zhì)的轉(zhuǎn)化，榮格認為，通過所謂煉金術(shù)創(chuàng)造出萬能的“哲人石”，其實

青龍寺位于西安市雁塔區(qū)，已有1400多年的歷史，是佛教八大宗派之一密宗的祖庭。本書稿包括“青龍寺與樂游原”“青龍寺與唐代密宗”“青龍寺與中日交流”“青龍寺與唐長安民俗文化”“中日友好新篇章”等五章內(nèi)容，以及相關(guān)唐詩，從多個角度以翔實的資料與生動的筆觸介紹了青龍寺的地理位置與環(huán)境、建筑風格與布局結(jié)構(gòu)、與密宗的關(guān)系及發(fā)展歷

本書認為，在紛繁復(fù)雜的世界中，人要做的只有——選擇。第一個選擇是相關(guān)性，辨明哪些是份內(nèi)之事，哪些事不由自己控制。第二個選擇是觀念，并在與人的碰撞中分清誰與自己的觀念有根本的分歧。第三個選擇是自我呈現(xiàn)，找到自己希望被看到的樣子。愛比克泰德認為，無數(shù)個選擇像基石，搭起了人生這座建筑。建筑或許是千差萬別的，但都有一樣的建造原

曾仕強，被稱為“中國式管理之父”，是當今中國極具影響力的管理大師與國學大師。本書梳理曾仕強教授思想精髓，選取其中發(fā)人深省的內(nèi)容，細分為做人做事的智慧、穩(wěn)定情緒的智慧、管人理事的智慧三大類，精心輯錄成冊。通過傳統(tǒng)文化中的智慧和哲理來指導讀者在日常生活中更好地處理人情世故、自我情緒和職場關(guān)系。以符合人們碎片化閱讀之需要，順