當(dāng)代哲學(xué)、認(rèn)知科學(xué)和人工智能語境下，類比不僅是一種論證形式、認(rèn)知活動，也是人工智能得以發(fā)展的基礎(chǔ)理念和核心進路之一。本書采取一種具身認(rèn)知立場，主張從解釋功能的類比轉(zhuǎn)向?qū)嵺`功能的類比。作者論證了類比實踐模型的涌現(xiàn)的必然性，并基于瑪麗·赫西、保羅·巴薩關(guān)于類比模型的二維邏輯構(gòu)造，集中探討了從具身

《復(fù)旦政治哲學(xué)評論》是以復(fù)旦大學(xué)國際關(guān)系與公共事務(wù)學(xué)院創(chuàng)辦的中國第一個政治哲學(xué)博士點為學(xué)科依托，創(chuàng)辦中國第一本政治哲學(xué)專業(yè)性學(xué)術(shù)讀物。以根據(jù)中國、學(xué)術(shù)為本為學(xué)術(shù)理念，堅持純粹的學(xué)術(shù)原則，將其辦成集中展現(xiàn)漢語學(xué)人政治哲學(xué)研究優(yōu)秀成果、漢語世界政治哲學(xué)研究中堅力量，并向世界展現(xiàn)中國政治哲學(xué)研究優(yōu)秀成果的一個學(xué)術(shù)平臺。已經(jīng)在

諾貝爾和平獎獲得者阿爾貝特·施韋澤因提出敬畏生命的概念而享譽哲學(xué)和倫理學(xué)界。本書是施韋澤從敬畏生命這一獨特視角解讀中國思想史的專著，由兩份關(guān)于中國思想史的手稿組成（分別完成于1937年和1939年、1940年之交），經(jīng)過兩位施韋澤研究者的精心整理，于1999年首次出版。 在書中，施韋澤從印度思想與中國思想

《簡明元倫理學(xué)》第2版從一個概要的元倫理學(xué)歷史總覽與概念工具箱開始，介紹并評估了以下關(guān)鍵主題：第一，倫理實在：包括自然主義與非自然主義，道德事實，以及實在論與反實在論的區(qū)別等問題；第二，倫理語言：語言表征實在嗎？道德陳述表達什么心理狀態(tài)？第三，倫理心理學(xué)：休謨式動機理論，以及道德判斷與動機之間的聯(lián)系；第四，倫理知識：直

本書分上、下兩篇。上篇老子《道德經(jīng)》簡注在汲取古今注本精華的基礎(chǔ)上，對老子《道德經(jīng)》作簡要注釋；下篇中國老子古典學(xué)說與西方哲學(xué)思想的視域交融凡十五章，分別對老子思想中的宇宙論、本體論、認(rèn)識論、辯證法、政治哲學(xué)、思維特點及老子《道德經(jīng)》中的幾個重要概念進行解釋與分析。本書試圖將老子的思想放到世界思想史的范疇內(nèi)，通過與西方

這是一本適合全學(xué)段中學(xué)生閱讀的語文課外讀物。全書解構(gòu)《論語》原有的篇章順序，以新的邏輯重構(gòu)《論語》章句，使其更清晰、易讀�！睹�著原來這么好看：別樣的<論語>》從生活情境入手，關(guān)聯(lián)課內(nèi)知識，進行拓展延伸和遷移應(yīng)用，使其更生動、有趣。本書著重闡釋《論語》的核心概念，分析孔門重要弟子的精神內(nèi)核，闡述《論語》的思想內(nèi)涵、文化價

《理性之美：中小學(xué)教師邏輯學(xué)手冊》一書力求理論與實際結(jié)合、知識與技能結(jié)合、抽象與形象結(jié)合、知識性與趣味性結(jié)合，深入淺出、通俗易讀。通過閱讀和學(xué)習(xí)，讀者可以輕松有效地掌握邏輯基本知識，提高邏輯思維能力和邏輯思維教學(xué)能力。本書為中小學(xué)教師和師范專業(yè)學(xué)生量身定制，亦可作為中小學(xué)生（特別是高中學(xué)生）進行邏輯思維訓(xùn)練的學(xué)習(xí)資料及

通過閱讀本書，讀者將清晰認(rèn)識到儒家民本思想如何推動世界各國共同發(fā)展，如何加速儒家文化圈影響力的擴大。這不僅有助于增強中國實力，更能促進各國精神文明的交流融合，在全球價值鏈中創(chuàng)造巨大的世界價值。無論是對國際關(guān)系研究者，還是對關(guān)注世界發(fā)展趨勢的普通讀者，這本書都提供了全新視角與深刻見解。

有的人對自己不認(rèn)可，無論得到什么，擁有什么，都不滿足。他們對婚姻不滿意，對自己的健康不放心，覺得工作不可心，永遠都有一件事擾亂著他們內(nèi)心。但是，他們總是能夠得到自己想要的，成為世人眼中的成功者；有的人非常認(rèn)可自己，覺得自己已經(jīng)做得很好了，滿足現(xiàn)狀。但是，他們總是不清楚怎樣得到更多自己想要的，而成為世人眼中的平庸者。 斯

本書共分為九章，從對哲學(xué)的認(rèn)識、科學(xué)的理解、時空與物質(zhì)的關(guān)系、相互運動與物質(zhì)運動展開，探討生命、人與意識、社會與人，最后論述人通過學(xué)習(xí)的自我提高、人在處理外部事物中的良好方式等，將哲學(xué)、物理學(xué)、化學(xué)、生物學(xué)、心理學(xué)以及各類學(xué)科知識能夠系統(tǒng)地貫穿起來，形成一套邏輯清晰、層次遞進的一般化理論，將世界萬物的演化歷程能夠真正系