本書是陳可抒老師近年心血之作，是一本含金量很高的莊子解讀類專注。書中對《莊子·內(nèi)篇》七篇的字、句、篇進行了細致的解讀，并用通俗的現(xiàn)代語言將原文呈現(xiàn)出來，并且作者在書中進行了結(jié)構(gòu)邏輯性很鮮明的點評，讓讀者不僅理解了莊子的意思，而且透徹明白地讓讀者體驗到了莊子循環(huán)往復、層層遞進的文字精妙之處，并且聯(lián)系到了現(xiàn)實人生的反思。全

本書是哲學勵志類圖書。尼采作為西方現(xiàn)代哲學的開創(chuàng)者，往往給人留下孤高、厭世的印象，其實他熱愛生命，有著不屈的靈魂和昂然的意志，他的諸多名言能夠撥動現(xiàn)代人的心弦，引人奮發(fā)向上。白取春彥精選編譯了尼采的箴言200余篇，特別適合讀慣了手機小說那種簡短語言的年輕一代的閱讀習慣，此類自我啟發(fā)書無疑最為巧妙地貼近了這個時代。

本書是以處世思想為主的格言式小品文集，采用語錄體，是揉合了儒家的中庸思想，道家的無為思想和釋家的出世思想的人生處世哲學的表白。《菜根譚》有修省、評議、閑適、概論等，是一部有益于人們陶冶情操、磨煉意志、奮發(fā)向上的通俗讀物。作者晚年隱居山林，生平不詳。全書內(nèi)容大體包括“如何做好自己”“如何涉世待人”“如何過好生活”“如何面

羅爾斯的《正義論》是西方政治哲學領(lǐng)域劃時代的著作，《正義論》出版之前，統(tǒng)領(lǐng)西方政治哲學的主流理論是效用注意（功利主義），而《正義論》的出版改變了這一格局，革新了政治哲學話語本身。在羅爾斯之后，許多政治哲學家，即使不同意羅爾斯的觀點，其討論也無法完全回避《正義論》的范疇。而本書則為這本艱深的重量級文本提供了一份入門概覽。

本書根據(jù)佛教女眾出家制度在中土的發(fā)展演變，從宗教史、社會史和女性史的角度探討兩晉南北朝出家女眾的信仰、政治權(quán)力和社會觀念的相互影響，進而以“女性出家”這一獨特視角重新審視佛教中國化與化中國的互動關(guān)系。尤其是通過梳理佛教出家女眾制度在中土確立的過程，揭示出家女眾的信仰生活和女性職業(yè)修道制度對中土社會、政治和主流價值觀念的

《大學生社交網(wǎng)絡使用與抑郁的關(guān)系及干預研究》調(diào)查大學生抑郁癥狀水平、社交網(wǎng)絡使用現(xiàn)況及其影響因素；探索基于中介效應的社交網(wǎng)絡使用與抑郁癥狀水平的關(guān)聯(lián)路徑，構(gòu)建大學生抑郁干預策略理論模型；探討抑郁干預策略對大學生抑郁癥狀水平的影響，提出大學生抑郁干預策略。研究采用橫斷面研究與干預試驗等研究方法，證明社交網(wǎng)絡使用心理團體輔

在忙碌的日常生活中，我們常常忽略對自己的關(guān)愛和呵護。然而，愛自己是實現(xiàn)內(nèi)心平衡和幸福的關(guān)鍵。當我們學會愛自己時，我們會更加自信、積極和滿足。無論是一頓美食、一場旅行，還是一次深呼吸，都是對自己的一種照顧。照顧好自己，才能有足夠的能量去面對生活的挑戰(zhàn)。本書描繪了100種愛自己的方式，包括烹飪、旅行、洗漱等生活的各個方面，

《行事鈔》，唐道宣撰。道宣(596-667)，俗姓錢，字法遍，生于京兆長安。東漢富春侯錢讓之后。唐代高僧，佛教南山律宗開山之祖，又稱南山律師、南山大師，世稱“律祖”。道宣研究戒律，盛名遠播西域。《行事抄》是他的講學記錄。本著屬于古籍整理范疇。其內(nèi)容首先對敦煌遺書中的《行事鈔》文字、版本及內(nèi)容進行了全面校刊梳理，歸納其因

本書從學術(shù)形態(tài)對儒學作了解構(gòu)，將儒學體系分為六經(jīng)之學、諸子之學、傳記之學三種學術(shù)形態(tài)，指出其不同的學術(shù)與思想特點。同時將這一解構(gòu)與漢代《五經(jīng)》之學聯(lián)系起來，解答了漢以后在實際的政治治理方法上實行“禮法并用、儒法互補”的原因。唐宋變革中士大夫群體崛起，創(chuàng)造出這一種崇尚“明體達用”、“內(nèi)圣外王”、“義理之學”的“士大夫之學

本書使用文獻研究法討論了一個數(shù)理邏輯問題：弗協(xié)調(diào)集合論是否優(yōu)于經(jīng)典集合論。書稿從張清宇先生的弗協(xié)調(diào)命題邏輯出發(fā)構(gòu)造一階謂詞系統(tǒng)和集合論系統(tǒng)，并構(gòu)造模型證明其非平凡性，結(jié)果證明現(xiàn)有的弗協(xié)調(diào)集合論不優(yōu)于經(jīng)典集合論。本書同時還用模型證明了弗協(xié)調(diào)集合論的非平凡性，在一定意義上拓展了其應用領(lǐng)域，實現(xiàn)了洛韋和塔拉法德的猜想，將廣義