擁有“經(jīng)營之神”美譽(yù)的稻盛和夫，從零開始建立了自己的商業(yè)帝國，成功創(chuàng)建了兩個進(jìn)入全球500強(qiáng)的企業(yè)，并在短短一年時間內(nèi)成功幫助日航走出長期虧損的困局。他對于日本戰(zhàn)后經(jīng)濟(jì)復(fù)興的貢獻(xiàn)是巨大的。就是這么一個草根出身的企業(yè)家成功逆襲了！他的故事值得每個人去學(xué)習(xí)。稻盛和夫成功的背后有著自己的稻盛哲學(xué)，而這個哲學(xué)邏輯就是情商。情商

一代宗師梁啟超的傳記。從少年時期的天資聰穎、青年時期的廣州求學(xué)到他北上北平的從政之路、戊戌變法后的流亡時期投筆從戎、學(xué)術(shù)研究的重大貢獻(xiàn)等方面，全景展現(xiàn)了梁啟超波瀾壯闊的一生。

王陽明傳記。王陽明的一生，跌宕起伏，波瀾壯闊。他從小就認(rèn)為讀書是為了做一個圣賢之人，少年時他曾騎馬游塞外，種下經(jīng)略四方的志向。等到步入仕途，他因得罪權(quán)宦劉瑾遭到貶黜與追殺�？梢哉f因禍得福，他由此在龍場得道，正式開始收徒講學(xué)，傳播心學(xué)。此后，無論是平定南贛盜賊，還是平息寧王叛亂，都是他將心學(xué)靈活運(yùn)用其中，對“致良知”“心

顧炎武傳記。講述清學(xué)開創(chuàng)者、明末清初杰出的思想家顧炎武的人生故事。結(jié)合他所處的時代背景和人生遭遇，探索了其思想形成的根源。顧炎武論學(xué)主張“博學(xué)于文”“行己有恥”。強(qiáng)調(diào)學(xué)以經(jīng)世，自一身以至天下國家之事，都應(yīng)探究原委，反對明末空談心性的空疏學(xué)風(fēng)。提出“保天下者，匹夫之賤，與有責(zé)焉耳矣”的名言，后人概括為“天下興亡，匹夫有責(zé)

朱熹傳記。講述了朱熹作為理學(xué)宗師的不凡的一生。結(jié)合朱熹所生活的時代，分析了其生平與家世、學(xué)問與思想等，讓讀者領(lǐng)略一個淵博的學(xué)識與高尚的人格相交織的東方文化圣哲的不凡風(fēng)采。

對自我存在方式永無止境的追求！有些位置是分配給我們的，有些位置是我們本來就有的，有些位置是我們自己尋找到的……對有些人來說，必須扎根才能獲得幸福，而對有些人來說穩(wěn)定意味著災(zāi)難。這本書探討人在各個層面上(情感、生活、社會、地理、心理)所處的位置。我們?yōu)槭裁春ε率�去自己的位�?也包括身份)，害怕被取代。人處在一個固定的位置

本書是一本哲學(xué)理論專著，立足于智慧學(xué)與生存論哲學(xué)的統(tǒng)一，以“行事(具體行事活動)”作為理解孟子性善論哲學(xué)的基石，避免抽象理智的兩種錯誤，即自然主義人性論或生物主義本能說與先天精神實體說。通過深入詮釋《孟子》中重要的章節(jié)，梳理了歷史上尤其宋明理學(xué)中對于孟子道德哲學(xué)的詮釋，突出地強(qiáng)調(diào)以善為性而非性善，并且對孟子哲學(xué)做了基于

這是一本介紹弗洛伊德及其思想的專著。西格蒙德·弗洛伊德是過去兩百年來最重要的思想家之一，他的工作重新定義了神經(jīng)病學(xué)和心理治療領(lǐng)域，以及我們看待人類心靈的方式。即使在今天，精神分析學(xué)科的大多數(shù)分支都可以追溯到他多年前在理解上的飛躍。本書以弗洛伊德不凡的人生經(jīng)歷為線索，討論其一生中提出的眾多具有開創(chuàng)性的“偉大思想”，并帶領(lǐng)

本書三卷，明代吳伯敬撰。吳氏傾心老莊數(shù)十載，晚年為《莊子》作解，未竟而卒，其子吳士京為之校而梓之，名曰《道德南華臺縣》，共五卷，梅鼎祚為之作序。所謂“臺縣”，蓋出自《莊子·則陽》篇“以十仞之臺縣眾間者也”。是書內(nèi)、外、雜各一卷，諸篇篇首皆有解題，正文注音、異文予以圈明。吳氏重視《莊子》異文，多引他書作校，所作注解在參考

本書主要對北宋時期著名文學(xué)家蘇軾的經(jīng)學(xué)與文學(xué)進(jìn)行了深入的研究和探討。首先，書中詳細(xì)論述了蘇軾的“經(jīng)學(xué)三書”，分別是《書傳》、《易傳》和《論語說》。這些作品展示了蘇軾在經(jīng)學(xué)領(lǐng)域的深厚造詣和高超見解，對于后世經(jīng)學(xué)研究產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。此外，書中還涉及了蘇軾在海南的文學(xué)創(chuàng)作，探討了他在這段時間內(nèi)的創(chuàng)作背景、思想情感以及作品風(fēng)