忙碌的現(xiàn)代人往往忘記日常生活中行、住、坐、臥、放松是什么滋味�！渡�活需要慢下來》一書用不啰唆卻發(fā)人深省的簡短段落，讓人在紛擾世界中，隨時隨地，念念清明，掌握放松的方法。 一行禪師的方法非常直觀，從聆聽、感受下手，講的是一般人都能體會、理解的方法。尤其是被忙碌生活節(jié)奏帶著走的都市人，更能在一切回歸簡單的過程中，找到自己，

兩千多年前，一位名叫芝諾的商人首次在雅典的繪畫柱廊建立了一所學(xué)校，從此這位斯多葛主義的開創(chuàng)者在那些追求偉大與不朽的人物中找到了新的聽眾。 在本書中，作者瑞安·霍利迪和斯蒂芬·漢塞爾曼展現(xiàn)了那些努力踐行斯多葛學(xué)派永恒美德勇氣的人的精彩生活。這本書將斯多葛學(xué)派的淺顯易懂的故事，圍繞智慧、勇氣、節(jié)

本書為作者碩士學(xué)位論文。作為戊戌啟蒙思想家當(dāng)中的代表人物之一，康有為的平等思想、孔教思想，以及其在戊戌時期所提出的諸多變法策略，前人都已經(jīng)有過頗多的著述。然而，對于康有為三世進(jìn)化的變法理論，以及由此衍生出的虛君共和的改革策略，學(xué)界卻少有涉及。本文以康有為的變法理論當(dāng)中所提及的三世進(jìn)化論為考察線索，通過概念分析和文本細(xì)讀

努力就會有收獲嗎？三十四歲的李尚龍說：三十歲之前，你需要做的是努力；三十歲之后，你則必須明白該如何選擇。經(jīng)歷了事業(yè)的跌宕起伏與抉擇，他明白了掌控人性對于成事的重要性，毅然決定用三十堂課來跟大家分享什么才是人性。他把這三十堂課分成六大主題：了解人性本質(zhì)、看清人性善惡、厘清人際關(guān)系、實現(xiàn)爆發(fā)成長、解決人性困惑、利用人性成事

只有行動才能讓夢想成真，只有奮斗才能讓未來可期待。 本書由知名暢銷書作家弘丹、何伊庭、俊伊主編，從認(rèn)識自我、重塑心態(tài)、確立目標(biāo)、快速行動等多方面提升你的行動力。通過實際案例分析，讓你改變認(rèn)知，撕掉拖延的標(biāo)簽，找準(zhǔn)人生方向，提升行動力，持續(xù)、專注地做好每一件事，從而使人生得到根本的蛻變。

父母、兄弟姐妹、伴侶、孩子……當(dāng)至愛離開，仍然活著的人要如何應(yīng)對死亡帶來的悲傷？身邊的人要做些什么，才能夠為他們提供幫助？ 當(dāng)卡里亞德只有十五歲的時候，她成了那個失去父親的人。哀痛如潮水般反復(fù)襲來，她選擇向悲傷五階段模型尋求幫助，卻發(fā)現(xiàn)這一理論難以涵蓋她混亂的悲傷體驗。十多年后，仍走在自救路

作者多年從事易學(xué)及儒佛道文化的研究，取得豐碩的學(xué)術(shù)成果。該書稿主要收錄了作者近25年來發(fā)表的與易學(xué)、儒學(xué)、佛學(xué)，道學(xué)、美學(xué)等相關(guān)的重要論文。儒學(xué)方面以經(jīng)學(xué)研究為主，道學(xué)方面涉及道家著作的解讀以及道教中人的生平考證、審美志趣等，佛學(xué)方面?zhèn)戎卣務(wù)摲饘W(xué)思想以及個別著名禪師的審美觀，美學(xué)方面主要是關(guān)于中國古典美學(xué)研究。此外，還

本書為兩宋之際著名理學(xué)大家尹和靖先生所注《論語》《孟子》的合刊本。尹氏是程頤的弟子，治學(xué)態(tài)度嚴(yán)謹(jǐn)，堅守師說，認(rèn)為先圣遺書，雖以講誦而傳，或以解說而陋。他以玩味、涵養(yǎng)、踐履作為學(xué)問的途徑。他對《論語》《孟子》的注解，一方面反映了儒家重踐行的一面，一方面也很大程度上反映了程頤思想學(xué)術(shù)的本色。此次整理，以國家圖書館所藏善本

儒文化是中國傳統(tǒng)文化的三大組成部分之一，且自西漢以來一直占據(jù)中國文化的主導(dǎo)地位，在中國文化心理的形成和發(fā)展中發(fā)揮十分重要作用，故本書力圖對如文化心理學(xué)進(jìn)行系統(tǒng)挖掘建構(gòu)。本書的主要內(nèi)容選題的依據(jù)、緣由、目的和意義，儒文化心理學(xué)的研究對象、內(nèi)容，儒文化視界下的心理的概念與結(jié)構(gòu)，儒文化心性論，儒文化精神，儒文化的核心思想理念

“人性視域”是休謨哲學(xué)的立論前提，“理性觀”乃休謨關(guān)于理性的兩種傾向與觀點，即“懷疑主義”與“自然主義”。本書立足休謨“人性視域”對其理性觀的系統(tǒng)研究，就是要為休謨哲學(xué)的基本分歧——懷疑主義與自然主義的張力問題，給出一種平衡、圓融的解讀，力求呈現(xiàn)“整體的休謨”；由此亦可澄清現(xiàn)代理性概念如何經(jīng)由休謨?nèi)诵哉軐W(xué)奠基而逐步生成