由于很多原因，尤其是缺乏自尊，我們下意識(shí)地回避100%努力追求的事物。我們只追求我們認(rèn)為應(yīng)得的東西或人�，F(xiàn)在我知道在哪里可以找到、如何吸引我想要的男人我知道這是我應(yīng)得的！讀者評(píng)論 國(guó)際著名情感問(wèn)題專(zhuān)家莉爾·朗茲以堅(jiān)實(shí)的科學(xué)研究為基礎(chǔ)，以輕松愉快的方式，教授如何與理想伴侶開(kāi)始一段美好愛(ài)情的愛(ài)情秘訣。本書(shū)為每

印度心靈導(dǎo)師克里希那穆提關(guān)于愛(ài)和孤獨(dú)、寂寞的闡釋 臺(tái)灣著名作家胡因夢(mèng)女士?jī)A情推薦 如果你沒(méi)有愛(ài)你去做任何想做的事，崇拜所有的神明，參加各種社會(huì)活動(dòng)、改革貧窮、從政、著書(shū)立說(shuō)、寫(xiě)詩(shī)你仍然是個(gè)死了的人。沒(méi)有愛(ài)，你的問(wèn)題會(huì)永無(wú)止境地增加；而有了愛(ài)，去做你要做的事，就沒(méi)有危險(xiǎn)，沒(méi)有沖突。愛(ài)是美德的精髓。克里希那穆提

印度心靈導(dǎo)師克里希那穆提關(guān)于人與人、人與社會(huì)的關(guān)系的闡釋 臺(tái)灣著名作家胡因夢(mèng)女士?jī)A情推薦

著名女性主義學(xué)者上野干鶴子寫(xiě)給所有女性的清醒之書(shū)！中文簡(jiǎn)體版首次引進(jìn)！這場(chǎng)辯論是因?yàn)槲覀儽舜诵湃�。圍繞女性關(guān)注的親密關(guān)系、婚戀、獨(dú)立等議題，社會(huì)學(xué)家上野千鶴子與心理學(xué)家信田小夜子，開(kāi)始了一場(chǎng)女性主義的尖銳問(wèn)答。兩位女性的盟友分別從社會(huì)學(xué)統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)與一線女性的心境出發(fā)，結(jié)合各自的觀察和研究經(jīng)驗(yàn)，以女性視角討論和思考現(xiàn)行婚姻

《重慶人才藍(lán)皮書(shū)：重慶人才發(fā)展報(bào)告（2022）》旨在全面總結(jié)和展示2022年度內(nèi)重慶人才發(fā)展的理論成果和實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，全書(shū)擬分為“專(zhuān)題篇”“機(jī)制篇”“隊(duì)伍篇”“市場(chǎng)篇”“附錄”等5個(gè)篇章。其中，“專(zhuān)題篇”等前4個(gè)篇章主要收錄了重慶市重點(diǎn)行業(yè)、區(qū)域、領(lǐng)域的人才發(fā)展研究報(bào)告，力求從不同角度、不同層面展示有關(guān)部門(mén)、專(zhuān)家學(xué)者在推進(jìn)

當(dāng)今世界中，性無(wú)處不在。但它為什么能決定我們究竟是誰(shuí)呢？是什么塑造了我們的性存在，我們的性存在又是如何塑造了我們？我們對(duì)于性的態(tài)度因?yàn)榕�性主義、宗教和艾滋病病毒發(fā)生了哪些改變？這本性學(xué)小百科不僅討論了上述問(wèn)題，而且探究了性規(guī)范的歷史演變，分析了當(dāng)今圍繞性和性存在的主要爭(zhēng)議。

隨著城市的全球化競(jìng)爭(zhēng)，智慧城市已成為城市復(fù)興和發(fā)展的重要的新戰(zhàn)略驅(qū)動(dòng)力。智慧城市正在利用信息和通信技術(shù)尋求可持續(xù)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展和促進(jìn)新的集體生活形式。這使得智慧城市成為工程師、建筑師、城市設(shè)計(jì)師、城市規(guī)劃師和政治家以及很多企業(yè)的重要關(guān)注點(diǎn)。本書(shū)試圖將智慧城市與文化問(wèn)題聯(lián)系起來(lái)，并通過(guò)解讀其對(duì)城市空間和經(jīng)驗(yàn)的影響來(lái)采取真正的

女性學(xué)先驅(qū)上野千鶴子&文化領(lǐng)域KOL湯山玲子的辛辣對(duì)談錄。寫(xiě)給解放后仍覺(jué)迷惘的女性。女性長(zhǎng)久以來(lái)都沉浸在結(jié)婚生子、組建家庭的想法中。即便好不容易從中解放出來(lái)，卻不知道接下來(lái)去往何處。女性主義學(xué)者上野千鶴子和出身音樂(lè)世家卻不走尋常路的湯山玲子，結(jié)合自身經(jīng)歷與社會(huì)現(xiàn)實(shí)，圍繞文化資本、女性主義、性、老齡化等多個(gè)主題，在嬉笑怒

日本資深婚姻咨詢(xún)師信田小夜子，在近30年的工作中，聽(tīng)到最多的話就是我的婚姻還有救嗎。 閃婚的A女士，其丈夫嫉妒努力工作的妻子，甚至借著酒勁進(jìn)行家暴，兒子最痛恨的卻是作為女強(qiáng)人的母親；F女士的丈夫從不參與家務(wù)，女兒說(shuō)我不想過(guò)媽媽那樣的人生；J女士遲遲不能下決心離開(kāi)10年間不求上進(jìn)的丈夫，她最害怕的就是被拋棄&hellip

從1947年起，克里希那穆提在印度定期會(huì)見(jiàn)來(lái)自不同文化背景、秉持不同信仰的人們，同他們進(jìn)行交談。這些人中有學(xué)者、政治家、藝術(shù)家，也有印度僧人。這些年來(lái)，探究真理的方法體系逐漸豐富并成形。這些對(duì)話仿佛通過(guò)顯微鏡向讀者展現(xiàn)克里希那穆提那流暢、廣闊、微妙的精神世界以及洞察的運(yùn)作過(guò)程。