一部全面的哲學(xué)審美論史。 哲學(xué)審美論是一種起源于18世紀(jì)德國的現(xiàn)代思潮，它包含兩個基本觀念：審美自律論和審美超越論。審美論問題緣于康德，初成于席勒、早期德國浪漫派和謝林，經(jīng)由叔本華、尼采一直延伸到20世紀(jì)的海德格爾等。德國早期審美論觀念因王國維的闡發(fā)在漢語思想界立根，后經(jīng)蔡元培、朱光潛、宗白華等人改造，成為20世紀(jì)中國

本書是解讀顏之推創(chuàng)作的《顏氏家訓(xùn)》改寫本。編著者不但介紹了《顏氏家訓(xùn)》的處世哲學(xué)和各種生動的事例，講述做人做事、修身治學(xué)的道理和切實可行的教育方法，還將顏之推顛沛流離的一生和《顏氏家訓(xùn)》融合起來，情景交融，如身臨其境，讓讀者可以從文中領(lǐng)略《顏氏家訓(xùn)》這部中國文學(xué)史上治家寶典的魅力。

本書分為喪失的相關(guān)理論和臨床應(yīng)用、夫妻和家庭中的喪失：理論和實踐兩部分。具體內(nèi)容包括：精神分析視角下的喪失及其對夫妻和家庭的影響；聯(lián)結(jié)理論和客體關(guān)系理論：一種適用于憂郁癥夫妻的強化技術(shù)；評估和闡述夫妻功能中未完成的喪失問題等。

本書開創(chuàng)了弗洛伊德的“夢的解析”理論，被作者本人描述為“理解潛意識心理過程”的捷徑。該書引入了本我概念，描述了弗洛伊德的潛意識理論，是用于解析夢，引申到心理學(xué)，解讀人們的潛意識在夢中的表象。弗洛伊德進行分析的許多來源來自文學(xué)作品，該書更多的是一次文學(xué)分析的自覺嘗試，超過心理學(xué)研究的成分。書中作者聲稱他發(fā)現(xiàn)了三大真理：夢

本書是休謨將《人性論》第三部分改寫而成，是休謨關(guān)于道德思想的集中論述。由于《人性論》的出版并沒有在歐洲文化界產(chǎn)生多大反響，休謨在保持《人性論》第三部分基本觀點的前提下，刪除了大量晦澀的哲學(xué)術(shù)語，改用簡練順暢的文字，以《道德原理研究》再次出版，出版后在英國和歐洲廣為流行。本書明確地討論了倫理學(xué)的主要問題，以清晰、嚴(yán)謹(jǐn)?shù)男?/p>

本書是休謨的哲學(xué)代表作。休謨在書中闡述了他的基本哲學(xué)思想。提出了哲學(xué)史上的“休謨問題”，即“關(guān)于事實與實際存在的推理”問題，他認(rèn)為人們之所以認(rèn)為某些東西之間存在因果聯(lián)系，與其說是通過推理得出的結(jié)論，不如說是由于習(xí)慣。休謨藉由本書的撰寫，逐步執(zhí)行了如下的哲學(xué)改造計劃：從摒除自形上學(xué)預(yù)設(shè)出發(fā)的思辨哲學(xué)開始，接著承認(rèn)與接受人

寶頂架香廟會(寶頂香會)，2014年11月11日列入國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性項目名錄。寶頂香會始于南宋，興盛于元明，極盛于清代、民國，1949年至“文革”香客大減，改革開放后復(fù)又興起，至今不衰。寶頂香會以觀音菩薩為朝拜主神，以農(nóng)歷二月十九觀音誕辰前后四五十天為活動會期(今3-7天)，每屆香會香客少則十多萬，多達四五十

《孟子》是儒家經(jīng)典著作，記載有孟子及其弟子的政治、教育、哲學(xué)、倫理等思想觀點和政治活動，位列“四書”，在中國歷史上擁有毋庸置疑的影響力�！胺�登讀書”創(chuàng)始人樊登博士，鉆研《孟子》多年，在本書中結(jié)合現(xiàn)代生活實際，從應(yīng)用的角度，對《孟子》進行了詳細解讀。從修身養(yǎng)性，到價值判斷，從人性審視，到治國理政，樊登延續(xù)其講解經(jīng)典著作“

《國學(xué)流變》實為一部中國學(xué)術(shù)思想簡史。研究著述過程辛苦，收獲卻是碩果累累。最大的收獲就是充分領(lǐng)略了中華文明的無限風(fēng)光，深切感悟了中華文明的源遠流長。本書共七章，內(nèi)容包括：先秦諸子、漢朝經(jīng)學(xué)、魏晉玄學(xué)、隋唐佛學(xué)、宋朝理學(xué)、明朝心學(xué)、清朝樸學(xué)。

《論語》是儒家學(xué)派的經(jīng)典著作之一，由孔子的弟子及其再傳弟子編撰而成。它以語錄體和對話文體為主，記錄孔子的言行、答弟子問及弟子之間的談話，集中體現(xiàn)了孔子的政治主張、論理思想、道德觀念及教育原則等。與《大學(xué)》《中庸》《孟子》《詩經(jīng)》《尚書》《禮記》《易經(jīng)》《春秋》并稱”四書五經(jīng)”�！墩撜Z》的語言簡潔精煉，含義深刻，其中有許