李翱哲學(xué)影響儒家思想發(fā)展的全局，是漢唐儒學(xué)向宋明理學(xué)過(guò)渡的津梁，其不僅關(guān)涉心性結(jié)構(gòu)的創(chuàng)新，還深刻影響到儒家新思維方式的形成。本書(shū)全面研究了李翱的哲學(xué)思想及其在政治、經(jīng)濟(jì)、文史、軍事等諸方面的影響，以中國(guó)古代人性論的精神轉(zhuǎn)向?yàn)楹诵�，闡述了李翱在儒家人性論轉(zhuǎn)折中的分水嶺作用，分析了其對(duì)宋代“心統(tǒng)性情”說(shuō)和性二元論的重要影響

溫州是一座有近兩千年歷史的文化古城，鹿城區(qū)是這座城市的中心區(qū)域。世居鹿城的千千萬(wàn)萬(wàn)個(gè)家庭、家族是歷史名城的基石。是千千萬(wàn)萬(wàn)個(gè)家庭、家族成員生生不息的耕耘，才有我們這座城市悠久的章節(jié)、絢麗的畫(huà)面�！堵钩怯洃洝ぜ页酗L(fēng)華》一書(shū)在千家萬(wàn)戶中篩選了22戶優(yōu)秀家族，從其發(fā)家歷史、子孫成長(zhǎng)歷程、熱心社會(huì)公益、代代相傳的家規(guī)家訓(xùn)等方面

人生這場(chǎng)大戲沒(méi)有彩排，并且只有一次公演的機(jī)會(huì)，把握住人生的每一個(gè)重要階段，才是人間清醒。人這一生，其實(shí)不長(zhǎng)，也不短，猶如四季，有怎樣的年齡，就有怎樣的人生使命；有怎樣的年齡，就有怎樣的處事心境；有怎樣的年齡，就有怎樣的做事思維和方法。做好每個(gè)階段的自己，過(guò)好每個(gè)階段的生活，活出生命最美的模樣，便是此生最大的收獲。全書(shū)主

做一個(gè)淡人，是現(xiàn)代年輕人新型情緒生活觀。現(xiàn)代社會(huì)的高速發(fā)展和變化，給我們的生活帶來(lái)很多便利的同時(shí)也增加了很多內(nèi)耗�！暗�”是一種快節(jié)奏時(shí)代的“舒緩劑”；一種自我防御的“保護(hù)色”；一種原子化社會(huì)里的“邊界感”。淡人不是無(wú)欲無(wú)求、無(wú)悲無(wú)喜，只是看清內(nèi)心真正的渴望，“有所為、有所不為”。像是持續(xù)處于一種發(fā)過(guò)瘋之后的平靜、興趣盎

本書(shū)以歐洲思想史為鏡鑒，全景式地介紹了從葉卡捷琳娜二世時(shí)期到20世紀(jì)初共百余年的俄國(guó)思想發(fā)展的歷史進(jìn)程。在作者看來(lái)，俄國(guó)的18世紀(jì)和19世紀(jì)構(gòu)成了一個(gè)具有鮮明特征的文化時(shí)代，便于人們將它視為一個(gè)結(jié)構(gòu)整體。正是在這一時(shí)代，作為一個(gè)群體的知識(shí)分子在俄國(guó)出現(xiàn)，他們關(guān)于俄國(guó)命運(yùn)、關(guān)于自身使命等問(wèn)題的思考具有重要的思想史意義；他

掃清情緒障礙，治愈身體與心靈接納自己，迎接你最向往的生活本書(shū)是《輕療愈》作者尼克·奧特納傾盡心血打造的21天療愈之旅。作者用簡(jiǎn)短有力的科學(xué)證據(jù)和生動(dòng)的故事，概述了我們的大腦更適應(yīng)消極體驗(yàn)的原因，并展示了如何克服這種“天生消極”帶來(lái)的重復(fù)性自我破壞。作者教我們用其著名的情緒釋放療法克服心理上的障礙，以達(dá)成自己想達(dá)到的最佳

本書(shū)為“文藝研究小叢書(shū)第四輯”之一種，收錄了作者從2007—2023年發(fā)表的5篇論文。第一篇《中國(guó)古典美學(xué)中的身體及其映像》所探討的身體有物性存在的一面，也可以作為一種觀念和范式重構(gòu)美的自然和藝術(shù)。第二篇《西周禮儀美學(xué)的物體系》嘗試將西周禮儀作為美學(xué)命題來(lái)討論，認(rèn)為禮可以被理解為一種建基于身體、追求行為雅化的藝術(shù)行為。

本書(shū)稿以弘揚(yáng)良好家風(fēng)為宗旨，是一部?jī)?nèi)容豐富的散文集。書(shū)稿集歷朝列祖開(kāi)派史、家庭出彩奮斗史于一冊(cè)，對(duì)家風(fēng)的解讀作者簡(jiǎn)要概括為：知識(shí)改變命運(yùn)，好家風(fēng)出彩人生。稿子主要從以下兩個(gè)方面展開(kāi)：一方面，通過(guò)尋根認(rèn)祖和命運(yùn)記憶，強(qiáng)調(diào)崇德尚文、詩(shī)書(shū)傳家的良好家風(fēng)應(yīng)成為后代勵(lì)精圖治的精神財(cái)富；另一方面，通過(guò)個(gè)人命運(yùn)折射時(shí)代特征，記錄風(fēng)雨

現(xiàn)象學(xué)的哲學(xué)與方法發(fā)展至今已有一百多年的歷史。它以“面對(duì)實(shí)事”的思維態(tài)度和“工作哲學(xué)”的解析風(fēng)格在哲學(xué)史上獨(dú)樹(shù)一幟。以胡塞爾、舍勒、海德格爾等人所代表的現(xiàn)象學(xué)精神，如今已在人文-社會(huì)科學(xué)的各個(gè)領(lǐng)域發(fā)揮著直接或間接的作用與影響。《中國(guó)現(xiàn)象學(xué)與哲學(xué)評(píng)論》是中國(guó)現(xiàn)象學(xué)和哲學(xué)研究界第一次合作努力的成果。它致力于從理論與實(shí)踐兩方

佛教密宗在唐代開(kāi)元年間由印度正式傳入中國(guó)，因玄宗到德宗皇帝的尊崇，迅速達(dá)到全盛階段，并由日僧空海傳至日本，稱作東密，成為日本佛教最重要的流派之一。而中土密宗經(jīng)唐武宗滅佛后，逐漸衰落乃至不傳，近代乃由日本回傳中國(guó)。本書(shū)稿為唐代密宗高僧善無(wú)畏、金剛智、一行、不空與惠果的個(gè)人年譜和傳記的合編。年譜部分，在吸收前人研究成果的基