宋儒對(duì)政治的討論是倫理化的，其以天理為依循，在士大夫思想的引導(dǎo)下，推進(jìn)著政治秩序的理性安排�！暗镁�行道”與“共治天下”是由宋儒所主導(dǎo)的政治倫理思想的旨?xì)w，但在現(xiàn)實(shí)的政治秩序中存在著士人主體性和官僚化的矛盾，這一矛盾的本質(zhì)是君道與臣道的博弈。在宋代倫理思想的歷史演進(jìn)中，天理與事功的矛盾，衍生出王霸之辨、義利之別等學(xué)理爭(zhēng)鳴

王陽明是傳統(tǒng)中國(guó)后期與朱熹并立的大儒,其思想不僅在中國(guó)學(xué)術(shù)文化史上占據(jù)核心地位，而且風(fēng)行天下，傳遍中國(guó)，走向世界（杜維明語）。上海古籍出版社的《王陽明全集》自1992年出版以來，有力地推動(dòng)了王陽明及心學(xué)研究，業(yè)已成為王陽明文集最權(quán)威的版本。然自是書問世以來，王陽明研究取得了長(zhǎng)足的進(jìn)步，眾多的王陽明佚詩佚文被發(fā)掘出來。束

本書分為上下篇，上篇為天論，下篇為人論。將中國(guó)哲學(xué)以及中醫(yī)學(xué)最關(guān)注的的天人問題提煉出來，天論篇立有天與太虛、氣化與神化、二火與恒動(dòng)、太極與陰陽、明理與契數(shù)等專題，人論篇立有仁術(shù)與孝道、養(yǎng)德與復(fù)性、治心與寡欲、習(xí)靜與主敬、中庸與修身等專題。作者以宋明理學(xué)為中心，將先秦哲學(xué)《黃帝內(nèi)經(jīng)》宋明理學(xué)金元明清醫(yī)學(xué)按時(shí)間順序串聯(lián)起來

現(xiàn)象學(xué)的哲學(xué)與方法發(fā)展至今已有一百多年的歷史。它以面對(duì)實(shí)事的思維態(tài)度和工作哲學(xué)的解析風(fēng)格在哲學(xué)史上獨(dú)樹一幟。以胡塞爾、舍勒、海德格爾等人所代表的現(xiàn)象學(xué)精神，如今已在人文-社會(huì)科學(xué)的各個(gè)領(lǐng)域發(fā)揮著直接或間接的作用與影響�！吨袊�(guó)現(xiàn)象學(xué)與哲學(xué)評(píng)論》是中國(guó)（兩岸三地）現(xiàn)象學(xué)和哲學(xué)研究界第一次合作努力的成果。它致力于從理論與實(shí)踐

本書是大衛(wèi)·休謨的一部宗教哲學(xué)著作，首次出版于1779年。該書的主題是駁斥當(dāng)時(shí)流行的兩個(gè)宗教假設(shè)，即宇宙設(shè)計(jì)論和正統(tǒng)的天啟論。這兩個(gè)假設(shè)試圖把宗教真理建立在理性的基礎(chǔ)之上，休謨通過對(duì)它們的駁斥而動(dòng)搖了整個(gè)宗教的理性根基。該書采取了對(duì)話體的方法，共設(shè)置了三個(gè)角色，分別是設(shè)計(jì)論者克里安提斯、天啟論者第美亞和代

美學(xué)與文論之間存在著密切的互動(dòng)關(guān)系。任何文學(xué)思潮的產(chǎn)生，文學(xué)理論的流行，文學(xué)批評(píng)話語的形成，均受到特定的美學(xué)的原理及觀念之支配，與美學(xué)的發(fā)展演變息息相關(guān)。中國(guó)古代文論的諸多范疇與命題既具有文學(xué)屬性，亦具有美學(xué)屬性，而中國(guó)古代美學(xué)的諸多概念與原理也往往潛移默化到文論之中，衍化為文學(xué)理論。如此一來，美學(xué)與文論即呈現(xiàn)出貫通性

當(dāng)代西方最深刻的變化，莫過于治理的現(xiàn)代化進(jìn)程。西方治理現(xiàn)代化又深刻嵌入全球化，牽一發(fā)而動(dòng)全身。透視當(dāng)代西方治理是理解當(dāng)今世界局勢(shì)的關(guān)鍵，破解西方國(guó)家治理則是把握當(dāng)今世界歷史進(jìn)程之關(guān)節(jié)。西方治理現(xiàn)代化的主線是權(quán)力與資本的“糾纏”，這是馬克思主義哲學(xué)視野的世界歷史顯現(xiàn)。西方治理現(xiàn)代化自18世紀(jì)至今，權(quán)力形式從生產(chǎn)到生活、強(qiáng)

為進(jìn)一步貫徹落實(shí)習(xí)近平總書記在哲學(xué)社會(huì)科學(xué)工作座談會(huì)上的講話精神，培養(yǎng)高層次創(chuàng)新型博士后青年人才，2022年12月3日，中國(guó)社會(huì)科學(xué)院、全國(guó)博士后管理委員會(huì)、中國(guó)博士后科學(xué)基金會(huì)共同主辦，中國(guó)社會(huì)科學(xué)院博士后管理委員會(huì)、中國(guó)社會(huì)科學(xué)院哲學(xué)研究所、內(nèi)蒙古大學(xué)哲學(xué)院共同承辦“全國(guó)哲學(xué)博士后論壇（2022）”。論壇主題為“新

本書稿是在著者所承擔(dān)的國(guó)家社科基金項(xiàng)目“儒學(xué)與我國(guó)少數(shù)民族哲學(xué)互動(dòng)發(fā)展研究”最終成果的基礎(chǔ)上修改完善而成的。其中首次提出“中國(guó)少數(shù)民族儒學(xué)”這一概念，得到了同行專家肯認(rèn)和2020年國(guó)家社科規(guī)劃重大招標(biāo)項(xiàng)目采納列項(xiàng)。書稿論述了儒學(xué)在我國(guó)諸少數(shù)民族哲學(xué)思想觀念中傳播與影響的歷史，以及我國(guó)諸少數(shù)民族對(duì)儒學(xué)的認(rèn)同吸納和融會(huì)轉(zhuǎn)化

本書是在科學(xué)、技術(shù)與社會(huì)（STS）的背景下探索邏輯與社會(huì)文化之關(guān)系，將STS對(duì)于科學(xué)的反思深入到其最為艱難的部分：邏輯。按照STS的發(fā)展進(jìn)路，本書回溯分析了其對(duì)邏輯的基本觀點(diǎn)，在批判性分析其觀點(diǎn)的基礎(chǔ)上，結(jié)合邏輯學(xué)的最新理論進(jìn)展，對(duì)于邏輯與社會(huì)文化、實(shí)踐之關(guān)系進(jìn)行了分析，并結(jié)合案例研究，提供了一種邏輯的社會(huì)文化研究的新