本書將分別從自我認知、思維和行動這三個層面去闡釋你該如何通過構建個人的自洽力來創(chuàng)造人生穩(wěn)態(tài)。自我認知篇介紹的是對人生中重要問題的理解、什么是真實的自己，以及你該如何認識自己、了解自己，繪制只屬于自己的人生藍圖。這一篇是自洽力構建過程中很重要的部分，是你構建自洽力的前提，因為如果你對自己不了解，那么如何自洽呢？思維篇介紹

王陽明是中國思想發(fā)展史上的重要人物，其所開創(chuàng)的陽明心學以“心”為宗，突破了程朱理學范式的僵化對中國思想的桎梏，引導了中國思想趨向個體解放一面的萌芽。 梁啟超作為中國近代文化思想史上的巨擘，學貫古今中外，卓有見地。本書選取梁啟超在相關著作及講演中解讀陽明心學的相關內容并進行重新編排梳理，以幫助讀者通過一代學術大師之思考見

先秦是中國歷史上思想最為活躍的歷史階段，這一時期百家爭鳴，所提出的種種學說與觀念奠定了此后中華文明的思想根基和框架，深深影響著后世的中國人。 梁啟超作為中國近代文化思想史上的巨擘，學貫古今中外，卓有見地。本書選取梁啟超在多部著作及講演中解讀先秦諸子的相關內容并進行重新編排梳理，以儒墨道法四家為主要線索，幫助讀者通過一代

本書包括兩種：《孔子家語》《曾子注釋》。雖題名孔子、曾子，內容都為后學搜集與兩者思想學說相關材料匯纂成書�？鬃訛槿寮覍W派開創(chuàng)者，曾子為孔子高弟，兩書在思想內容也有承續(xù)之處，現(xiàn)匯為一編，可資研究者比較閱讀，研究孔門思想之傳承。 《孔子家語》，又名《孔氏家語》，或簡稱《家語》，原書二十七卷，今本為十卷，共四十四篇。是一部記

來華耶穌會士對儒學典籍的譯介，直接促成“中學西傳”與歐洲啟蒙思想界之間的互動，他們與來華托缽修會在“禮儀之爭”中圍繞儒學宗教性問題展開的討論，亦引發(fā)中國天主教史上的重大轉折。本書立足拉丁文原典，一方面借助中西方版本學的方法，從傳教士中外文儒學譯述的編目整理及提要撰寫起步，旨在結合前人研究成果勾勒出康熙朝“儒學西傳”的整

儒家思想是幾千年來中國思想學術之主干，自先秦至明清，儒家思想流派的不斷演進和發(fā)展持續(xù)地豐富著中華文明的內核與生命力，并構成了中國人的主要思想體系框架。 梁啟超作為中國近代文化思想史上的巨擘，學貫古今中外，卓有見地。本書選取梁啟超在多部著作及講演中圍繞儒家思想展開討論的內容并進行重新編排梳理，以幫助讀者通過一代學術大師之

王海明教授所著的教材《倫理學原理》，2002年6月由北京大學出版社出版。2005年6月，北大出版社推出了該書的第二版；2009年3月，又推出了該書的第三版。自上市以來，累計印刷16次，銷售5.6萬冊，深受廣大師生好評。時隔十四年之后，在第三版的基礎上，作者結合這十四年來新的研究突破和教學積累而成的全新版本，是作者23年

本書采用以點帶面的方式，以《宋元學案》中的學案及其學者為點，以《宋元學案》中的學派及其思想史脈絡為線索，圍繞《宋元學案》及其相關原典，探討了《宋元學案》的思想史建構及哲學詮釋諸方面。在思想史的研究上，本書分析了《宋元學案》中的學派概念及地域特征，進而依據(jù)師承、宗旨、地域等要素將《宋元學案》中的學案及其學派分成八個階段和

本書以馬克思主義意識形態(tài)論為理論基礎，論證了意識形態(tài)的精神實質是階級意識，廓清了籠罩在意識形態(tài)問題上的模糊認識，為網(wǎng)絡空間堅持和發(fā)揮馬克思主義的黨性原則、更好地推進社會主義主流意識形態(tài)建設奠定了學理依據(jù)。同時，本書運用歷史唯物主義的立場、觀點和方法，將生產力和生產關系的矛盾運動分析貫徹始終，闡明了互聯(lián)網(wǎng)具有的生產力屬性

本書以現(xiàn)代知識分子對馬克思主義的研究為中心，在現(xiàn)代中國思想發(fā)展的脈絡下，對馬克思主義在中國的起源與發(fā)展進行深入剖析，闡明中國傳統(tǒng)思想在現(xiàn)代遇到的困境，作為馬克思主義是如何解決這種困境，知識分子又是如何評價馬克思主義的這種價值與意義。本書在豐富翔實的文獻資料基礎上，運用思想史與社會史相結合、思想史與學術史相結合的研究方法