《論語》是記載孔子及其弟子思想言行的語錄體文集，由孔子弟子及再傳弟子編纂而成，儒家經(jīng)典之一，與《大學(xué)》《中庸》《孟子》《詩經(jīng)》《尚書》《禮記》《周易》《春秋》并稱“四書五經(jīng)”。從漢武帝“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”開始至今的兩千多年里，它一直教導(dǎo)人們學(xué)習(xí)、修身、處世、為政等諸多方面，深刻影響著中國人的思維方式、價(jià)值取向、行為準(zhǔn)

本書內(nèi)容包括：論名學(xué)必以分析語言為始事、論名、論可名之物、論詞、論詞之義蘊(yùn)、論申詞、論類別事物之理法兼釋五旌、論界說、論推證大凡、論自然公例等。

本書分四部分：第一部分，介紹傳統(tǒng)的演繹邏輯；第二部分，運(yùn)用現(xiàn)代邏輯對(duì)傳統(tǒng)邏輯進(jìn)行了透徹的批評(píng)；第三部分，依懷特海和羅素合著的《數(shù)學(xué)原理》，建構(gòu)了一數(shù)理邏輯系統(tǒng)，包括命題演算、謂詞演算、類演算、關(guān)系演算；第四部分，討論邏輯和邏輯系統(tǒng)的性質(zhì)，即邏輯哲學(xué)問題，尤其探討了邏輯系統(tǒng)的完全性、一致性和獨(dú)立性。

本書篡述諸子之學(xué)，略依《漢書·藝文志》，分為十家。闡述的人物有儒家的孔子、孟子、荀子，道家的老子、莊子、田駢、慎到，法家的申不害、商鞅、韓非，名家的惠施、公孫龍，陰陽家的鄒衍，縱橫家的蘇秦、張儀，農(nóng)家的許行，小說家的宋子等。先考述諸子生平事跡；再撮述各人各家學(xué)說要點(diǎn)，如人性論、政治觀、教育觀等；再論各家著作，如儒家的《

本書主要內(nèi)容包括：仲長統(tǒng)生卒行年考；仲長統(tǒng)的時(shí)代觀與士風(fēng)觀；仲長統(tǒng)著述分類；仲長統(tǒng)的社會(huì)改革思想；《昌言》文學(xué)研究；《樂志論》與魏晉文學(xué)審美新旨趣。

本書分為上下兩篇。上篇：《周易》研究，21世紀(jì)新易學(xué)、《周易》奠定中華民族精神根基、《周易》是21世紀(jì)中華文化繁榮昌盛重要的思想資源、論文人畫的易境、解析《易傳》的形而上學(xué)思想、《周易》所見器物考、試論《周易》的社會(huì)管理思想、從天人關(guān)系的相對(duì)性看早期儒者的人格意識(shí)；下篇：易學(xué)史研究，馬融與費(fèi)氏《易》的傳承、從寂然至無到

本書主要探討了潛意識(shí)以及控制著我們的后設(shè)意識(shí)，講述了如何靠改變想法而將財(cái)富吸引到身邊的自我變革過程。所謂“財(cái)富”，不僅僅指金錢，更是指可以帶來財(cái)富的人脈、機(jī)會(huì)、環(huán)境、思維方式、健康狀態(tài)等。如果想要實(shí)現(xiàn)財(cái)富自由，你就要充分利用潛意識(shí)和后設(shè)一是。它們除了可以幫你聚集財(cái)富，還可以為你塑造完善的人格，進(jìn)而幫助你成為一個(gè)符合社會(huì)

本書聚焦認(rèn)識(shí)論和形而上學(xué)兩大領(lǐng)域，摘錄翻譯了阿維森納(Avicenna)、托馬斯·阿奎那(ThomasAquinas)、布拉班特的西格爾(SigerofBrabant)、根特的亨利(HenryofGhent)、約翰·鄧斯·司各脫(JohnDunsScotus)、奧康的威廉(WilliamofOckham)等人關(guān)于“抽象

本書以馬克思幸福思想為研究對(duì)象，通過對(duì)馬克思幸福思想的形成背景和理論來源進(jìn)行追溯，在此基礎(chǔ)上分析馬克思幸福思想的發(fā)展過程，進(jìn)而提煉總結(jié)馬克思幸福思想的主要內(nèi)容，并對(duì)馬克思幸福思想的實(shí)現(xiàn)條件與路徑建構(gòu)進(jìn)行探索。

本書主要內(nèi)容包括：《緇衣集傳》的學(xué)術(shù)價(jià)值；《緇衣集傳》的解經(jīng)特征；理學(xué)視野下的好惡定性；從好惡之性到政治美德；“君為民表”的政治倫理建構(gòu)；晚明視域中的君民倫理重構(gòu)等。