本書以“激情與政治”為主題，從橫、縱兩個層面對霍布斯的政治哲學(xué)思想進(jìn)行立體式的全新詮釋。不僅從現(xiàn)代性的維度入手凸顯了霍布斯對于現(xiàn)代政治哲學(xué)和現(xiàn)代政治制度形成的理論意義，而且最終回到現(xiàn)代性的危機(jī)那里重新考問了霍布斯的當(dāng)代價值�；舨妓沟恼麄�論證思路是“激情——理性——激情”：激情是人性理論中最本源也是最強(qiáng)大的因素。自然狀態(tài)

本書以科學(xué)哲學(xué)為核心，系統(tǒng)梳理了科學(xué)與哲學(xué)自古希臘以來的深刻互動與演變脈絡(luò)。各章兼顧歷史深度與理論前沿，既回顧了康德、休謨、萊布尼茨、柏格森等思想巨匠的洞見，也緊扣庫恩、波普爾、奎因等當(dāng)代哲學(xué)家的理論創(chuàng)新。本書不僅為哲學(xué)研究者提供了一部扎實(shí)、嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膶W(xué)術(shù)參考資料，更為科學(xué)工作者、科普作者及廣泛關(guān)注科學(xué)理性與人類認(rèn)知邊界的

該書是2024年9月九華山翠峰寺召開的第三屆九華山翠峰華嚴(yán)學(xué)術(shù)研討會的文集。論文集收錄了來自北京大學(xué)、中國社會科學(xué)院、南京大學(xué)、中國人民大學(xué)、四川大學(xué)、香港中文大學(xué)、中央社會主義學(xué)院、山東理工大學(xué)、趙樸初研究會、九華山佛學(xué)院等高校及研究機(jī)構(gòu)的70余名專家學(xué)者論文。論文集圍繞佛教生態(tài)思想研究、佛教生態(tài)文化研究、佛教生態(tài)環(huán)

先秦儒道養(yǎng)心觀呈現(xiàn)出兩條不同進(jìn)路。先秦儒家的養(yǎng)心觀采取了事實(shí)與價值統(tǒng)一的進(jìn)路，在事實(shí)與價值的統(tǒng)一的基礎(chǔ)上創(chuàng)造意義世界，實(shí)現(xiàn)自我超越，形成真善美統(tǒng)一的自由的心靈境界。先秦道家則采取了價值與事實(shí)分離的進(jìn)路，去除價值而回歸自然必然世界，實(shí)現(xiàn)自我的消失，形成與道合一的境界。首先對先秦儒家養(yǎng)心觀的從孔子、曾子、子思、孟子、《易傳

本書是阿佩爾奎斯特研究員近年來有關(guān)主題研究成果的結(jié)晶。阿佩爾奎斯特研究員在該書中嘗試論證，廣義的美學(xué)觀念在維特根斯坦哲學(xué)中具有重要地位。為了論證上述觀點(diǎn)，該書從傳統(tǒng)闡釋的考察開始。就美學(xué)而言，維特根斯坦的美學(xué)研究者們通常強(qiáng)調(diào)，維特根斯坦的美學(xué)思想跟康德的哲學(xué)思想存在親緣關(guān)系。依據(jù)維特根斯坦遺作文本出現(xiàn)的先后順序，本書分

本書旨在探尋印度佛教自印度傳來，漢傳佛教逐漸形成的時期內(nèi)，即漢唐時期，漢地佛文化各種樣式之萌生情景及演化過程。全書遞次考述如下內(nèi)容：佛寺主體建筑形制之宮塔、樓塔、廊苑、殿閣，佛寺景觀文化系與寺名文化系，僧團(tuán)儀軌與道德文化重建，漢地僧官與僧職序列，佛教美術(shù)中華美韻之創(chuàng)造，佛經(jīng)漢譯與翻譯學(xué)創(chuàng)生，中華史學(xué)傳統(tǒng)之釋門史學(xué)，釋門

本書對銀雀山漢簡《陰陽時令、占候之類》十二篇簡文進(jìn)行文本考釋，并對所涉及的學(xué)術(shù)問題進(jìn)行探討。結(jié)構(gòu)上分為上編和下編兩部分。上編對十二篇簡文進(jìn)行文本考釋，每篇包括解題、正文和考釋三部分，對前人的識讀錯誤進(jìn)行了糾正，對殘簡做了進(jìn)一步綴合和文義補(bǔ)充，具有體例全、考釋精、史料全、能決斷的特點(diǎn)，為學(xué)界提供了一個研究銀雀山漢簡《陰陽

解碼超強(qiáng)邏輯力

程煉是中國當(dāng)代哲學(xué)領(lǐng)域的重要學(xué)者，其學(xué)術(shù)成就集中體現(xiàn)在心靈哲學(xué)、倫理學(xué)和形而上學(xué)研究中，尤其在分析哲學(xué)方法的本土化應(yīng)用與跨學(xué)科研究上具有深遠(yuǎn)影響。本書是他一生著述的總結(jié)，一共35篇論文，分為七個部分：哲學(xué)、心靈、語言、知識、世界、價值、超越，代表了一個中國哲學(xué)家在當(dāng)代所能展開思考維度和思想深度。

在道教的發(fā)展史上，內(nèi)丹觀念的產(chǎn)生和發(fā)展與道教傳統(tǒng)對各種長生技術(shù)的整合密切相關(guān)。本書以道教傳統(tǒng)中的技術(shù)性因素的歷史整合為背景，揭示出養(yǎng)生方術(shù)向長生技術(shù)的轉(zhuǎn)變路徑，特別是各種觀念的斷片如何拼接、形塑、整合成為一種單獨(dú)的長生技術(shù)，以此為基礎(chǔ)，作者還進(jìn)一步探討了道教史上作為技術(shù)實(shí)踐的內(nèi)丹觀念與作為生活方式的內(nèi)丹觀念，以及二者在