本書通過對集體主義的概念釋義和中西方思想探源，在總結(jié)歷史經(jīng)驗的基礎(chǔ)上提出了集體主義的新內(nèi)涵，強調(diào)人類命運共同體理念豐富發(fā)展了集體主義，并賦予集體主義世界意義。在國內(nèi)外發(fā)展大局之下，全面深化對集體主義研究的重要性凸顯，本書全面闡述了新時代集體主義在維護意識形態(tài)安全，促進經(jīng)濟高質(zhì)量發(fā)展和共同富裕，推動社會主義文化繁榮興盛，

本書以生動的例子和富于邏輯思辨的語言分析了心理學(xué)中一些最常見的和最容易引起疑問的49個問題。它在心理學(xué)和科學(xué)的關(guān)系、心理學(xué)的研究方法、心理學(xué)的生理基礎(chǔ)、思維和語言、動機和情緒、心理測試和智力、人格和異常心理學(xué)以及社會心理學(xué)的層面上進行了深入淺出的探討，從而澄清人們對心理學(xué)的一些誤解，加深讀者對心理學(xué)科學(xué)性的理解，同時也

《以游戲為基礎(chǔ)的多領(lǐng)域融合評估與干預(yù)實施指南》（簡稱《TPBA2和TPBI2實施指南》），界定了評估過程、不同的人在評估中的作用、策略和程序以及報告的樣本。多年來，我們發(fā)現(xiàn)許多專業(yè)人員習(xí)慣了“測試”和提供結(jié)構(gòu)化的治療，所以他們并不真正知道如何引導(dǎo)兒童的游戲。因此，本書除了講述如何使用TPBA2和TPBI2，還增加了關(guān)于

本書是一本整理中古道教靈寶經(jīng)中佛教詞語的源與流的學(xué)術(shù)研究專著，內(nèi)容翔實。作者從南朝·宋·陸修靜編錄的《靈寶經(jīng)目》中所收錄的一組近26萬字的“中古靈寶經(jīng)”中擷取出其全部的佛教詞語近400條，解釋每一個詞語在佛道兩種文獻中的含義，并列出用例，一是使讀者了解道經(jīng)中的佛教詞語的源與流，從而客觀評價靈寶經(jīng)剽竊佛經(jīng)之說。二是可以為

本書為西漢淮南王劉安及其門客所著。本名《鴻烈》,鴻,大也;烈,明也;以為大明道之言也。梁啟超言《淮南子》匠心經(jīng)營,極有倫脊。如《淮南子·齊俗訓(xùn)》有:“農(nóng)與農(nóng)言力,士與士言行,工與工言巧,商與商言數(shù)。原書20余萬言(今存13萬余字)。漢武帝建元二年(前139年),淮南王劉安將其獻給年僅17歲的皇帝,并得到皇帝的喜愛,被珍

本書由斯洛文尼亞哲學(xué)家斯拉沃熱·齊澤克選取包括他自己在內(nèi)的十四位西方學(xué)者有關(guān)意識形態(tài)的論述，經(jīng)過節(jié)選編排而成。正如本書的標題所表明的那樣，齊澤克旨在通過這種努力，繪制出一幅自阿多諾以來西方馬克思主義關(guān)于意識形態(tài)的圖畫。除“引言”部分是新寫的以外，本書其余所選文字都是原來發(fā)表過且可以獨立成章的，但齊澤克顯然希望讀者將它們

本書收入了2023年9月由中國先秦史學(xué)會、教育部人文社會科學(xué)重點研究基地山東師范大學(xué)齊魯文化研究院、山東孔子學(xué)會聯(lián)合主辦的“文明互鑒視閾下的儒家思想與齊魯文化學(xué)術(shù)會議”的參會論文，總字數(shù)約39萬。來自中國、希臘、俄羅斯、日本、韓國、新加坡、伊朗等海內(nèi)外高校和科研機構(gòu)的專家學(xué)者緊扣會議主題，以文明互鑒為視閾，對儒家思想與

本書試圖探究概念的本質(zhì)，圍繞理性主義與經(jīng)驗主義的爭論，集中關(guān)注概念的發(fā)生學(xué)與表征問題。前者立足于先天與后天的交互作用，探討新概念發(fā)展的機制；后者回答概念如何表征對象，即意向性內(nèi)容與認知內(nèi)容，兩個問題集中體現(xiàn)于概念笛卡爾主義者福多的理論。在對福多理論的批判性考察中，本書嘗試提出概念經(jīng)驗主義的綱領(lǐng)，建議概念應(yīng)該是基于知覺運

《郭氏傳家易說》是郭雍的易學(xué)代表作，成書于南宋紹興二十一年(1151)。因其說一本于其父郭忠孝，故以“傳家”為名�！端膸烊珪�提要》云：“雍是書雖云本其父說，而實多出于自得�！惫�雍從其父學(xué)，推崇二程而又自成一家。該書秉承義理解《易》之風，在釋《易》中強調(diào)“以經(jīng)解經(jīng)”，用儒家諸經(jīng)典和《周易》相互引證、互為發(fā)明，提出“《易》

通權(quán)達變