現(xiàn)代生活的快節(jié)奏與壓抑,滋生了很多心理問題,人心陷入困頓。存在主義心理治療師博·雅各布森在本書中整合了存在主義心理學家眼中的人生的六個基本的生活困境或生活問題:幸福與痛苦;愛與孤獨;逆境與成功;死亡焦慮與生命承諾;自由選擇與人生義務(wù);生命意義與無意義,發(fā)人省醒,并以執(zhí)業(yè)心理學家的角度提出一些建議,帶領(lǐng)讀者轉(zhuǎn)變心態(tài),發(fā)掘

蔣勛鼓勵大眾從生活細微面出發(fā),將美拉近到食、衣、住、行的層次,從而能過一個有質(zhì)感、有品味的生活。在小吃里發(fā)現(xiàn)信仰;感受服裝的體溫;如何營造一個家;怎樣將急躁、焦慮的心情轉(zhuǎn)化成緩慢的生活節(jié)奏;如何從生活細節(jié)中找到快樂,享受悠閑的文化……蔣勛希望忙亂步調(diào)下的現(xiàn)代人,可以放緩生活步調(diào)、舒緩生活壓力,從*平易的生活面來伸展感知

為什么很多人周末什么工作都沒做,躺在床上刷了一天手機,卻依然感到很累?我們以為躺平會給我們帶來舒適和休息,其實躺平只會給我們帶來更多的貧乏、孤獨和虛度時光后的空虛感。放棄享受安逸的本能,擺脫對舒適區(qū)的依賴;放棄對過去投入的不甘心,能夠及時止損,活在當下;不再追求眼前的及時享樂,學會延遲滿足。只有這樣,才能成為自己真正想

本書以朱熹《四書章句集注》的《論語》《大學》《中庸》三篇為古典文本,對儒學思想進行新時代、新文明視野下的認知、解讀與重構(gòu)。內(nèi)容包括三部分:《論語》《大學》《中庸》的原文;原文的部分注釋及全文的重新釋義;評唱部分,綜合運用現(xiàn)代人文社會科學(包括政治學、社會學、宗教學、心理學、法律學、神話學、哲學等),將“儒學”置于現(xiàn)代社

辯證思維，有助于人們深化對事物發(fā)展的普遍規(guī)律的認識。馬克思主義辯證思維是植根于唯物辯證法的哲學思維，它是馬克思主義政黨思想方法和工作方法、領(lǐng)導(dǎo)方法的靈魂，是近代以來久經(jīng)磨難的中華民族實現(xiàn)了從站起來、富起來到強起來的歷史性飛躍的思想武器。 我們的事業(yè)越是向縱深發(fā)展，就越要不斷增強辯證思維能力。學習掌握馬克思主義辯證思維，

在本書中，馬斯洛詳細探討了自我實現(xiàn)這個概念，還自述性地解釋了其為何開始研究自我實現(xiàn)。除了自我實現(xiàn)，馬斯洛還深度探討了男性和女性的認知、教育的目標和意義，以及社會與個人的協(xié)同作用等人本主義心理學重要概念和哲學觀點。馬斯洛所提出的以興趣愛好為代表的心理動機，對人類自我實現(xiàn)的意義遠超所有人的想象，是一本極佳的人本心理學啟蒙讀

廖深基，福建技術(shù)師范學院校長。本書由福建技術(shù)師范學院抽調(diào)專業(yè)骨干策劃創(chuàng)作。全書采用中、日文寫作，主要內(nèi)容包括黃檗文化五大主題：福清黃檗文化歷史溯源、黃檗文化在日本的盛興，黃檗文化對日本文化的影響、黃檗文化是中日交流史上的明珠、海上絲綢之路與黃檗文化。本書旨在研究中日文化交流史的基礎(chǔ)上講好福州地域特色文化的故事，向日本乃

本書是一本心理學、認知科學方面的書。一種新的理論正在神經(jīng)科學中站穩(wěn)腳跟。該理論認為，大腦本質(zhì)上是一種假設(shè)測試機制，它試圖把從外界接收到的感官輸入的預(yù)測誤差最小化。這是一個有吸引力的理論，因為強有力的理論論據(jù)支持它，但它的本質(zhì)是驚人的簡單。本書從認知科學和哲學的角度解釋和探索了這一理論。本書的關(guān)鍵論點是，該機制解釋了我們

本書由復(fù)旦大學歷史系鄧秉元教授主編，分古典新詮、文本考古幾個部分，古典新詮收錄了關(guān)于《老子》古本的校讀和《孟子》的講疏，基于傳統(tǒng)經(jīng)典文獻，于古今學術(shù)方法能夠取精用弘，既說理透辟，復(fù)抉發(fā)新義。文本考古所收三篇文章，強調(diào)從文本的細讀和篇章段落的辨析出發(fā)，審視其結(jié)構(gòu)，嘗試剝離出不同的時間層次，進而具論其編纂過程，對《春秋事語

本書的主要內(nèi)容是對叔本華哲學中的充分根據(jù)律及其適用范圍進行研究。作者大致梳理了前人對根據(jù)律學說的研究成果，以及叔本華根據(jù)律思想的理論淵源。充分根據(jù)律，簡稱根據(jù)律，它有四種形態(tài)，分別對應(yīng)著人的四種認識能力，即感性、知性、理性和自我意識，由此產(chǎn)生四個層次的表象，構(gòu)成了我們身處其中的表象世界。根據(jù)律是一切知識的基本原則，也是