思維流程讓你思路清晰、看問題一針見血分類讓我們能在最短時(shí)間內(nèi)找到問題點(diǎn)驗(yàn)證讓我們做事巨細(xì)無遺、萬無一失隨著時(shí)代的發(fā)展，人們每天要做的事情不斷激增，人們需要思考、分析、判斷、決定的事情更是不斷增加。是否能夠有效思考，是人與人之間的差距不斷擴(kuò)大的關(guān)鍵因素，這是因?yàn)椋河械娜四軌蛴行�思考，迅速找到事物之間的邏輯，抓住主要矛盾，

本書聚焦于認(rèn)知診斷，旨在根據(jù)做題過程中學(xué)習(xí)者與試題的交互獲取最直觀的作答數(shù)據(jù)，構(gòu)建認(rèn)知診斷模型以建模學(xué)習(xí)者的內(nèi)在認(rèn)知加工過程，進(jìn)而診斷學(xué)習(xí)者的知識掌握狀態(tài)，并通過預(yù)測學(xué)習(xí)者未來表現(xiàn)來評估模型的有效性。該書將人工智能技術(shù)與診斷模型相結(jié)合，深入分析教育場景，并利用如神經(jīng)網(wǎng)絡(luò)和注意力機(jī)制等先進(jìn)的學(xué)習(xí)技術(shù)來建模認(rèn)知診斷場景。以

《沉思錄》是古羅馬帝國皇帝瑪克斯·奧勒留的一部哲學(xué)思考札記，全書以格言體寫就，分為12卷，共497則。各卷無明確的系統(tǒng)劃分，各則之間也沒有確切的聯(lián)系，有的很簡單只占一兩行，有的多至數(shù)十行�！俺了间洝钡拿�字是后人添加的，這部書原本不是為了出版給人看的，只是作者和他自己心靈對話的記錄，也是作者“每日三省吾身”的記錄，所以其

這是一本心理勵(lì)志類圖書，書中提出這個(gè)世界上有三種人：在地上的人、在樹上的人，以及在飛機(jī)上的人。其中在飛機(jī)上的人可以從天空自由俯瞰各種不同的人生風(fēng)景，也能隨意回到樹上或降落地面。他們能夠清晰了解自我，并擁有隨時(shí)舍棄“當(dāng)下不需要的東西”的果敢的勇氣。如果說搭飛機(jī)是“自在力”的展現(xiàn)，那么“斷舍離”便是我們搭上那架飛機(jī)的機(jī)票。

《后希臘化哲學(xué)》由多倫多大學(xué)古典學(xué)系教授G.R.博伊斯-斯通斯撰寫，是一部重要的哲學(xué)著作。該書首次追溯了公元初期的哲學(xué)革命，重建了斯多葛學(xué)派的哲學(xué)基礎(chǔ)，并揭示了柏拉圖主義的重要性。作者指出，斯多葛學(xué)派的哲學(xué)基礎(chǔ)可以從神話傳統(tǒng)中重建，柏拉圖主義則是建立在這一論點(diǎn)之上。喬治·博伊-斯通斯通過扎實(shí)的研究填補(bǔ)了長期以來哲學(xué)史研

情緒，是一個(gè)人各種感覺、思想和行為的一種心理和生理狀態(tài)，是對外界刺激所產(chǎn)生的心理反應(yīng)以及附帶的生理反應(yīng)。我們每天都在被情緒控制：時(shí)而冷靜，時(shí)而沖動(dòng)；時(shí)而精神煥發(fā)，時(shí)而萎靡不振。本書從情緒的原理出發(fā)，深入、系統(tǒng)地講解了情緒是什么、情緒有哪些方面等；并從情緒如何產(chǎn)生入手，講解了人為什么會有不同情緒的產(chǎn)生，我們該如何培養(yǎng)積極

曾仕強(qiáng)教授認(rèn)為，情緒沒有好壞之分，只是人們對環(huán)境的一種反應(yīng)。情緒會彼此影響，且深深地影響著我們的生活，尤其是生氣，抑郁、焦慮等情緒，如果不懂得適時(shí)疏導(dǎo)情緒，輕則敗壞情志，重則壞情緒沒完沒了、使人崩潰，再加上當(dāng)前社會壓力大，很多人面對未來會迷茫、焦慮、不安，管理情緒這個(gè)既對自己有益，又有助于大家和諧相處的能力就顯得更為重

你是否曾在喝醉或壓力大時(shí)，變了一個(gè)樣？原本開朗外向，黃湯下肚后卻崩潰大哭？原本是別人眼中的乖寶寶，開會卻突然大吼大叫？由于這些狀況與人設(shè)落差太大，大家多半會說你只是喝醉了、最近壓力太大。但，如果我說，這些不尋�；蚴Э氐臓顟B(tài)都是真正的你，你相信嗎？MBTI國際認(rèn)證講師雪力：每個(gè)人心中都有16個(gè)房間，最符合的人格類型，只是

本項(xiàng)目為教育部人文社會科學(xué)研究一般項(xiàng)目“宋代道教對中國傳統(tǒng)法哲學(xué)的影響研究(項(xiàng)目批準(zhǔn)號：22XJA730002)”的研究成果。我國法律發(fā)展到宋代，達(dá)到了一個(gè)高峰階段，甚至具有一些近代法理特征。而這種情況的出現(xiàn)，與宋代道教的興盛有內(nèi)在的邏輯關(guān)系。本書所探討的就是這一邏輯關(guān)系的具體表現(xiàn)及其成因。本書從法的目的、法的價(jià)值入手

元皇派信奉二郎神。此二郎神非楊戩，而是東晉時(shí)的蜀國人趙昱。傳說他曾在隋朝時(shí)做過四川嘉州刺使，因?yàn)橹嗡�有功，被百姓愛戴。因排行老二，于是人們在灌口供奉他，稱他為二郎神。在宋代，他被封為川主，受到后世信仰。此即為元皇派信仰之由來。本書考查了元皇派的概念，根據(jù)田野調(diào)查，歸納了元皇派信仰在仁壽的分布情況，并以道緣堂為例進(jìn)行了個(gè)