本書稿為云南迪慶藏族自治州博物館2019年開展擦擦文化田野調(diào)查工作的成果之一，對(duì)云南擦擦分布情況做了摸底調(diào)查，并對(duì)擦擦制作歷史、工藝、文化等作了介紹，以圖文并茂的形式生動(dòng)而又集中呈現(xiàn)了云南迪慶范圍對(duì)相關(guān)擦擦文化的田野調(diào)查紀(jì)實(shí)。擦擦，源自古老的印章文化，后進(jìn)入中國(guó)并與不同地域文化融合、發(fā)展。本書稿的田野調(diào)查涉及136個(gè)擦

我為什么是我？宇宙有盡頭嗎？為什么語言能傷人？撒謊一定是不對(duì)的嗎？孩子的腦袋瓜里裝滿了各種各樣的問題。與拘謹(jǐn)?shù)某赡耆瞬煌�，他們不在乎問題是否合適或愚蠢，而常常會(huì)質(zhì)疑大人習(xí)以為常的事情，總想看到事物背后隱藏的奧秘，試圖弄清楚這個(gè)世界的運(yùn)作方式他們是天生的哲學(xué)家。像所有父母一樣，赫什維茨總是被他的兩個(gè)孩子雷克斯和漢克問個(gè)不

《道德經(jīng)》是老子對(duì)自然萬物，對(duì)人生、社會(huì)等方面進(jìn)行觀察后所做的哲學(xué)思考，體現(xiàn)了他的自然觀和人生觀。1973年長(zhǎng)沙馬王堆漢墓出土的帛書《道德經(jīng)》，是現(xiàn)存最久的《道德經(jīng)》完整抄本，非常具有研究?jī)r(jià)值。本書將帛書版《道德經(jīng)》與傳世本《道德經(jīng)》并行排版，對(duì)照解讀1973年長(zhǎng)沙馬王堆漢墓出土的帛書版《道德經(jīng)》的甲、乙兩本，西漢河上

人是理性的動(dòng)物，也是情感的動(dòng)物，這從根本上決定了情感問題是關(guān)乎人類生活和實(shí)踐的基本問題，也是道德哲學(xué)和倫理學(xué)的永恒議題。為了更好地理解當(dāng)代道德情感主義的相關(guān)問題，深入18世紀(jì)英國(guó)道德情感主義內(nèi)部，挖掘其問題意識(shí)，并對(duì)其演進(jìn)邏輯進(jìn)行細(xì)致考察就顯得尤為重要。以弗朗西斯·哈奇森、大衛(wèi)·休謨和亞當(dāng)·斯密為代表的哲學(xué)家關(guān)于情感問

《國(guó)際儒學(xué)論叢》愿意為儒學(xué)研究與國(guó)際交流盡綿薄之力。本輯刊的宗旨是“以文會(huì)友，以友輔仁”，對(duì)待學(xué)術(shù)爭(zhēng)鳴的態(tài)度是“以仁心說，以學(xué)心聽，以公心辨”。儒學(xué)產(chǎn)生于百家爭(zhēng)鳴的時(shí)代，也將在國(guó)際化的百家爭(zhēng)鳴中創(chuàng)新發(fā)展。本刊期待您的創(chuàng)新觀點(diǎn)，愿意提供學(xué)術(shù)交流平臺(tái)，為儒學(xué)發(fā)展增加活力做出貢獻(xiàn)。

《應(yīng)用倫理》是由武漢大學(xué)應(yīng)用倫理學(xué)研究中心、武漢大學(xué)哲學(xué)學(xué)院主辦的專業(yè)學(xué)術(shù)集刊，2023年創(chuàng)刊，由萬俊人教授擔(dān)任學(xué)術(shù)委員會(huì)主任，李建華教授擔(dān)任主編，以構(gòu)建中國(guó)應(yīng)用倫理學(xué)及其教育的自主知識(shí)體系為己任，集應(yīng)用倫理學(xué)學(xué)術(shù)研究、應(yīng)用倫理教育、應(yīng)用倫理人才培養(yǎng)于一體，著力打造應(yīng)用倫理學(xué)研究領(lǐng)域的高端學(xué)術(shù)平臺(tái)。本期為總第2期，收錄

本書通過對(duì)時(shí)空測(cè)量工具的研究，探討秦漢時(shí)代的時(shí)空觀念。為了確定時(shí)間與空間，古人發(fā)明了多種測(cè)量工具，包括規(guī)矩、準(zhǔn)繩，以及圭表、渾儀、漏刻，等等。進(jìn)入戰(zhàn)國(guó)秦漢時(shí)期以后，這些儀器的設(shè)計(jì)和制作逐漸成熟，除了部分儀器仍然具有神秘功能之外，其他多數(shù)儀器已逐漸走向?qū)嵱�，在歷法修訂等領(lǐng)域發(fā)揮越來越關(guān)鍵的作用。有賴于時(shí)空測(cè)量工具的發(fā)展，

中國(guó)文化的基本構(gòu)成是恩德，是為恩德文化。它以施恩-報(bào)恩作為基本規(guī)范，以恩愛為核心價(jià)值，形成了以孝、悌為基本范疇的家庭倫理和以友、敬為基本范疇的社會(huì)倫理以及以忠、順為基本范疇的政治倫理，并且建立了以仁為最高范疇的恩德文化體系，從而形成了父慈子孝、兄友弟恭、夫德妻賢的家庭秩序和敬長(zhǎng)愛幼、尊卑有序、朋友互信的社會(huì)秩序和君明臣

當(dāng)代倫理道德生活，根本上在于激發(fā)具體個(gè)體的生命的意義與價(jià)值。道德偶然論，是具體個(gè)體的道德生活理論，是當(dāng)代的道德哲學(xué)理論。首先，道德偶然論是一種道德世界觀革命。道德是必然的還是偶然的，有四種可能：道德是必然的、道德是偶然的、道德既是偶然的又是必然的、道德既不是偶然的也不是必然的�！凹炔灰膊弧钡倪壿嬍堑赖绿摕o主義的表現(xiàn)，“

京南門戶衡水，是一代大儒董仲舒的誕生地，漢時(shí)屬?gòu)V川國(guó)。作為全國(guó)董仲舒研究組織的會(huì)長(zhǎng)、董學(xué)界資深專家，余治平教授一直與衡水保持密切聯(lián)系和學(xué)術(shù)合作。該書收集了余治平教授自2014年開始主持《衡水學(xué)院學(xué)報(bào)》“董仲舒與儒學(xué)研究專欄”以來十年間的每期按語、在衡學(xué)術(shù)演講、2020年暑期棗強(qiáng)大原書院《春秋繁露》讀書班的講稿，以及所接