中國(guó)佛學(xué)院為中國(guó)佛教的高等學(xué)府，1956年創(chuàng)辦于北京，院址設(shè)在法源寺，1966年停辦，1980年復(fù)校。學(xué)院以和合、精進(jìn)、嚴(yán)謹(jǐn)、奉獻(xiàn)為校風(fēng)，以知恩報(bào)恩為校訓(xùn)。2010年成立研究部，主要從事《中國(guó)佛學(xué)》《法源文庫(kù)》等的編輯工作�！吨袊�(guó)佛學(xué)》為中國(guó)佛學(xué)院的學(xué)報(bào)，其前身為佛教內(nèi)部刊物《法源》，2010年更名后正式公開(kāi)出版，由傳

本書(shū)為教育部人文社會(huì)科學(xué)研究一般項(xiàng)目：北京大學(xué)藏西漢竹書(shū)《老子》研究(14YJCZH163)結(jié)項(xiàng)成果。內(nèi)容提要：作為中國(guó)傳統(tǒng)文化的重要元典之一，《老子》歷來(lái)受到人們的重視和喜愛(ài)。古代一些“最好的大腦”，從各種角度對(duì)《老子》進(jìn)行了闡釋考證，到元代，已是“道德八十一章，注者三千余家。”因此，當(dāng)代人研究《老子》，必須回答的一

本書(shū)從《老子》成書(shū)的年代及歷史背景出發(fā)，重點(diǎn)考察了老子的創(chuàng)作初衷，以及老子著書(shū)的真正目的，從中得出結(jié)論：《老子》一書(shū)是針對(duì)當(dāng)時(shí)的社會(huì)動(dòng)亂，為王侯們(領(lǐng)導(dǎo)人)提出的治理方案、也是對(duì)當(dāng)時(shí)王侯們治國(guó)理政的忠告。本書(shū)《老子》原文共分八十一章，其中各章的內(nèi)容，均由以下五個(gè)部分組成：一原文部分。原文以王弼的注本為藍(lán)本，在此基礎(chǔ)上根

本書(shū)是全國(guó)法家研究會(huì)2023年度學(xué)術(shù)研究會(huì)的論文集。本屆年會(huì)在山西太原和曲沃召開(kāi)，主旨是研討先秦三晉法家與中華文明的關(guān)系。先秦時(shí)期的法家思想既是春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期百家爭(zhēng)鳴中的重要代表，也是影響中國(guó)古代歷史和思想史的重要思想流派，法家研究會(huì)致力于組織有關(guān)學(xué)者研究與法家思想有關(guān)的歷史和思想問(wèn)題，在思想界有著廣泛影響力。在先秦法家

《進(jìn)退》是一本為社會(huì)大眾打造的闡述人生智慧和做人準(zhǔn)則的圖書(shū)。做人有分寸、做事知進(jìn)退既是一種生存策略也是一種人生智慧。本書(shū)從做人、處世、溝通、職場(chǎng)關(guān)系等方面入手，為讀者展示為人處世的技巧和注意事項(xiàng)。比如，待人處事要知道進(jìn)退；做事要分清輕重緩急；與人相處要能屈能伸；懂得給別人留面子；成大事要善與人合作；舍小利才能大有作為…

明明不想生氣，卻總是焦慮不安、情緒不穩(wěn)，做各種事情都不順利。但事實(shí)上，越容易生氣的人，往往越有爆發(fā)力，戀愛(ài)、工作、人際關(guān)系成功的可能性也更高。森瀨繁智根據(jù)真實(shí)經(jīng)歷總結(jié)而成，以四格漫畫的形式并附有通俗易懂的解說(shuō)，教會(huì)大家擺脫焦慮，在工作與生活中收獲充實(shí)感。只要正確運(yùn)用“怒氣”，將痛苦化為前進(jìn)的燃料，就能獲得幸福。

本書(shū)系統(tǒng)而富有邏輯結(jié)構(gòu)地介紹了榮格心理學(xué)的“心靈學(xué)問(wèn)”，第1到7章聚焦榮格理論在解決個(gè)體現(xiàn)實(shí)問(wèn)題中的應(yīng)用，第8章擴(kuò)大到社會(huì)層面，通過(guò)結(jié)合現(xiàn)代流行文化(如偶像、游戲、漫畫、動(dòng)畫)，性別研究，數(shù)字社會(huì)，用榮格的心理學(xué)解釋形成對(duì)社會(huì)文化的理解。第9章則從榮格的生平、著作，榮格研究所等來(lái)告訴我們?cè)撊绾螌W(xué)習(xí)榮格心理學(xué)。

《論語(yǔ)摘錄新解》是著者在高校給本科生多年開(kāi)設(shè)《論語(yǔ)》通識(shí)課逐年積累的心得，是從《論語(yǔ)》20篇中摘選的約180章。主要是針對(duì)這些原典章句的解釋提出新的不同認(rèn)知，同時(shí)保留傳統(tǒng)的解釋，供讀者進(jìn)行對(duì)比研究時(shí)參閱。作者從多年的教學(xué)與學(xué)生的探討交流中，越發(fā)感覺(jué)在很多章句上傳統(tǒng)注釋的局限甚至歧義較多，故本書(shū)的獨(dú)特性就是對(duì)原典從多角度

你不能僅憑你說(shuō)話的方式來(lái)贏得別人的信任。 越是不擅長(zhǎng)溝通的人，越不需要去改變說(shuō)話方式，而應(yīng)把注意力放在認(rèn)真思考上面。 人都在思考，但是，為什么會(huì)區(qū)分出認(rèn)真思考的人和不認(rèn)真思考的人呢? 認(rèn)真思考的人和不認(rèn)真思考的人的差距，不在于思考時(shí)間的長(zhǎng)短（量），而在于思考的質(zhì)。 直面3000家公司10000多人，前德勤笨嘴咨詢顧問(wèn)揭

別讓孩子生在一流的家庭，卻只能接受末等的教養(yǎng)。教育的目的是學(xué)會(huì)做人，從身心修養(yǎng)開(kāi)始，培養(yǎng)人性，走向自立，做一個(gè)堂堂正正的人。從兒童到青少年，再到長(zhǎng)大成人，南師在本書(shū)中，為廣大父母師長(zhǎng)提供了一套完整的成長(zhǎng)之路，也是一條傳承千年的君子之路！?第一章·家庭是教養(yǎng)的起點(diǎn)古往今來(lái)，好家庭一定有個(gè)好媽媽，所以講教育必