《斯多葛練習(xí)》是一本深刻探討如何將斯多葛哲學(xué)融入現(xiàn)代生活的實(shí)用手冊(cè)。本書(shū)不僅回顧了斯多葛主義的歷史和核心理念，更重要的是，它指導(dǎo)讀者如何將這些古老的智慧應(yīng)用到個(gè)人成長(zhǎng)和社會(huì)實(shí)踐中。斯多葛主義，這一源自古希臘的哲學(xué)思想，以其對(duì)幸福生活的獨(dú)到見(jiàn)解，跨越千年，依舊對(duì)現(xiàn)代人的心靈探索和自我完善具有深遠(yuǎn)的啟示。讓哲學(xué)思想能進(jìn)一步

這是一本關(guān)于個(gè)人發(fā)展和主動(dòng)進(jìn)化的實(shí)用指南，旨在幫助讀者學(xué)會(huì)給自己提問(wèn)，深度內(nèi)觀，從而找到獨(dú)屬于自己的方向、目標(biāo)與成長(zhǎng)路徑，提升溝通質(zhì)量與工作效率，改善各種關(guān)系，做出智慧決策，最終成為自己人生的教練，實(shí)現(xiàn)自我超越。本書(shū)通過(guò)解析提問(wèn)的道、法、術(shù)，引導(dǎo)讀者開(kāi)啟個(gè)人成長(zhǎng)之路，從提問(wèn)的本質(zhì)到自我進(jìn)化，逐步揭示如何通過(guò)提問(wèn)激發(fā)個(gè)人

本書(shū)主要結(jié)合文化、政治、權(quán)力、話語(yǔ)和意識(shí)形態(tài)這幾個(gè)核心關(guān)鍵詞，以典型文化理論家為個(gè)案，對(duì)文化政治的語(yǔ)義內(nèi)涵及其理論的知識(shí)譜系進(jìn)行全面深入的考察

你是否曾感到好奇，為什么不同的人面對(duì)同樣的情境會(huì)有截然不同的反應(yīng)？為什么有人熱衷社交，而有人偏愛(ài)獨(dú)處？為什么一些人決策時(shí)依賴(lài)邏輯分析，而另一些人更重視情感價(jià)值？這些差異并非偶然，而是源于我們獨(dú)一無(wú)二的人格類(lèi)型。著名心理學(xué)家卡爾·榮格（CarlJung）基于文學(xué)、神話學(xué)、美學(xué)、哲學(xué)和精神病理學(xué)等多個(gè)領(lǐng)域的研

本書(shū)原于2019年由日本巖波書(shū)店出版，今由崇文書(shū)局首次引進(jìn)出版。本書(shū)以�？碌恼軐W(xué)活動(dòng)中，不斷地掙脫自我為中心，對(duì)�？伦�20世紀(jì)60年代至80年代的著作進(jìn)行了解讀。依次分析《古典時(shí)代瘋狂史》《臨床醫(yī)學(xué)的誕生》《詞與物》《知識(shí)考古學(xué)》《規(guī)訓(xùn)與懲罰》《性史》等不同階段的代表性著作，揭示出�？聫闹�識(shí)的結(jié)構(gòu)中脫身、社會(huì)的規(guī)訓(xùn)中逃

《馬克思主義哲學(xué)研究》是武漢大學(xué)馬克思主義哲學(xué)研究所、馬克思主義理論與中國(guó)實(shí)踐湖北省協(xié)同創(chuàng)新中心主辦的專(zhuān)業(yè)學(xué)術(shù)集刊，2001年創(chuàng)刊，自2007年以來(lái)連續(xù)三次入選中文社會(huì)科學(xué)引文索引（CSSCI）來(lái)源集刊

整書(shū)內(nèi)容以《道德經(jīng)》這部代表道家核心思想的經(jīng)典為主線，結(jié)合《周易》《列子》《莊子》《黃帝四經(jīng)》等其他經(jīng)典展開(kāi)綜合論述。全書(shū)主體依《道德經(jīng)》分道之體和德之用兩篇。道之體篇旨在揭開(kāi)道家思想背后蘊(yùn)藏的天人合一心物一元的第一義理。德之用篇?jiǎng)t在第一義理的指引下，理論聯(lián)系實(shí)際，將大道的哲學(xué)哲理與現(xiàn)實(shí)的生活實(shí)踐結(jié)合，討論在當(dāng)今百年未

本書(shū)是由中國(guó)人民大學(xué)哲學(xué)院主辦的學(xué)術(shù)集刊，共設(shè)置6個(gè)欄目，分別為：熱點(diǎn)評(píng)論、專(zhuān)題評(píng)論、學(xué)術(shù)書(shū)評(píng)、議題述評(píng)、博文銳評(píng)、佳作短評(píng)。書(shū)稿既涵蓋了對(duì)辯證唯物主義、歷史唯物主義等馬克思主義研究領(lǐng)域眾多重點(diǎn)問(wèn)題的學(xué)術(shù)探討，也涉及新時(shí)代中國(guó)馬克思主義創(chuàng)新發(fā)展等研究主題，同時(shí)還關(guān)注馬克思主義與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的融合，從多維度對(duì)馬克思主

在當(dāng)代學(xué)術(shù)學(xué)科視界，哲學(xué)人類(lèi)學(xué)與社會(huì)理論的結(jié)合呈現(xiàn)出廣闊的前景。晚近以來(lái)，國(guó)際人類(lèi)學(xué)呈現(xiàn)出哲學(xué)人類(lèi)學(xué)復(fù)興態(tài)勢(shì)，讓·科潘、埃斯科巴、里貝羅等提出根除人類(lèi)學(xué)領(lǐng)域的殖民化和帝國(guó)主義化傾向，并明確提出建構(gòu)“世界人類(lèi)學(xué)”，人類(lèi)世的觀念已從古生物學(xué)概念轉(zhuǎn)義為生存論的概念，而布迪厄、拉圖爾、薩林斯、卡隆、阿克什等則致力從哲學(xué)人類(lèi)學(xué)拓

戊戌變法前,康有為寫(xiě)了兩部轟動(dòng)當(dāng)時(shí)思想界的著作,一部是《新學(xué)偽經(jīng)考》,另一部就是《孔子改制考》。《孔子改制考》始撰于1892年，1898年正式刊行。該書(shū)認(rèn)為，孔子以前的歷史都無(wú)據(jù)可考，孔子假托堯、舜等古圣先賢的言論行事而作六經(jīng)，其目的是為托古改制。此書(shū)賦予“孔子改制”以新的意義，賦予六經(jīng)和儒學(xué)一個(gè)新的主題——在各文明競(jìng)