《漫畫兒童邏輯力》是一本專為孩子打造的邏輯思維培養(yǎng)指南。書中深入淺出地解釋了“邏輯力”的概念，強(qiáng)調(diào)了邏輯力在孩子成長過程中的重要性，揭開了邏輯思維的神秘面紗。書中教授了實(shí)用的邏輯歸納和推理技巧，幫助孩子們從紛繁復(fù)雜的信息中提煉出規(guī)律，同時(shí)揭示了常見的邏輯謬誤。鼓勵(lì)孩子們將邏輯知識(shí)應(yīng)用于生活實(shí)踐中。我們期望孩子們能將書中

在《職業(yè)素質(zhì)養(yǎng)成訓(xùn)導(dǎo)》第一版教材的基礎(chǔ)上進(jìn)行修訂，整理了新質(zhì)生產(chǎn)力背景下工科高職學(xué)生職業(yè)核心素養(yǎng)關(guān)鍵詞。本書旨在通過系統(tǒng)化的學(xué)習(xí)和實(shí)踐，培養(yǎng)學(xué)生樹立正確的生涯觀、職業(yè)價(jià)值觀，培養(yǎng)良好的職業(yè)道德、職業(yè)技能和職業(yè)行為，為他們的職業(yè)生涯奠定堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。本書的核心理念：以塑造職業(yè)道德為綱，以培養(yǎng)品格才干為線，全過程訓(xùn)練可持續(xù)發(fā)

本書收錄的內(nèi)容始于2020年4月29日，截至2021年7月31日。公眾號(hào)持續(xù)更新中。訪談的內(nèi)容主要和佛教學(xué)術(shù)研究的方法、路徑、師承有關(guān)，比如“佛研十問”中會(huì)問到最近研究的心得是什么？進(jìn)入某個(gè)課題的因緣是什么？研究道路上有什么極為艱苦的時(shí)刻？有沒有什么想對(duì)學(xué)弟學(xué)妹說的話？“佛研專訪”中，會(huì)對(duì)部分佛教研究領(lǐng)域的學(xué)者深入采訪

本書從人性的奧秘、自我命運(yùn)的掌控、自身修養(yǎng)的提升、自身表達(dá)力的重塑、人際社交以及做事方法等六個(gè)方面來展現(xiàn)荀子的智慧，讓我們得以領(lǐng)略這位儒學(xué)大師的風(fēng)采。本書對(duì)當(dāng)今讀者的生活、工作能起到積極的激勵(lì)作用。

在信息過載的時(shí)代，批判性思維成為一項(xiàng)不可或缺的核心能力。《學(xué)會(huì)思考：如何用批判性思維做出更好的判斷》旨在幫助讀者掌握批判性思維的方法，并學(xué)會(huì)將其應(yīng)用于日常生活、工作和學(xué)習(xí)中。本書的核心是批判性思維，即一種合理的、反思型的思維方式，幫助人們判斷應(yīng)該相信什么，做什么。它強(qiáng)調(diào)獨(dú)立思考、理性分析、證據(jù)支撐和多元視角，旨在幫助讀

本選題對(duì)西藏自治區(qū)古籍保護(hù)中心乃朗寺古籍館現(xiàn)存的哲霍曲吉堅(jiān)贊(1462——1547)的著作進(jìn)行了整理，內(nèi)容包括藏族堪輿學(xué)和脈風(fēng)等藏醫(yī)等方面的知識(shí)。

本書分析了有關(guān)俄狄浦斯的民間傳說及其故事的各種變體，從最早的古希臘到羅馬、中世紀(jì)、文藝復(fù)興和啟蒙運(yùn)動(dòng)，直到索�？死账沟摹抖淼移炙雇酢烦蔀槎淼移炙股裨挼墓餐�文本。

本書主要介紹了希臘神話中首屈一指的希臘英雄佩耳修斯。文中首先介紹了他的家族傳奇故事，其次他的神話事跡主要是斬殺兩個(gè)象征性的怪物。第一個(gè)怪物是神秘又可怕的美杜莎。在赫耳墨斯和雅典娜的幫助下，佩耳修斯割下戈?duì)柟と�姐妹中美杜莎的頭。第二個(gè)怪物是個(gè)強(qiáng)大無比的海怪，目的是解救落入海怪之手的美麗公主安德洛墨達(dá)。本書探討了在藝術(shù)及文

本書旨在為讀者提供積極的心理指引。書中包含146個(gè)充滿哲思的短篇，圍繞“誠于中，行于外”“行不言之教，處無為之事”“無為而無不為”三個(gè)主題展開；揭示了人們的很多心理痛苦和精神問題都源自“欲望”“比較之心”“自我執(zhí)著”“忽視內(nèi)在需求”等；展示了“仁慈”“無為”“謙卑”等高尚品格帶給人們的內(nèi)心力量；引導(dǎo)人們放下執(zhí)著之心，控

本書作者對(duì)孔學(xué)展開了全面多角度的研究。在作者看來，儒學(xué)歷經(jīng)了兩千多年的發(fā)展，當(dāng)然是很復(fù)雜的，存在著各種各樣的不同派別、不同觀點(diǎn)。但就孔孟原典儒學(xué)而論，絕非宗教，而是一種人文學(xué)術(shù)，具有一套包括上述“禮義→禮制→禮儀”在內(nèi)的基本原理。不僅如此，儒學(xué)原理之“義”(即其正義原則)還特別強(qiáng)調(diào)制度建構(gòu)的適宜性，亦即《中庸》所謂“義