詹姆士用十二年撰寫的《心理學(xué)原理》，是一部心理學(xué)和哲學(xué)的經(jīng)典著作。全書共28章，涉及的主題包括感覺、知覺、大腦功能、習(xí)慣、意識、自我、注意、聯(lián)想、記憶、思維、情緒、意志等。其中第九章提出的著名的“意識流”思想貫徹在全書的討論之中。這部著作總結(jié)了實(shí)驗(yàn)心理學(xué)在當(dāng)時已取得的主要研究成果，開創(chuàng)了美國機(jī)能主義心理學(xué)的新方向，并大

正義自古以來就是人們追求的一種價值理想，不同時代的思想家基于各自的立場從不同的角度對正義問題進(jìn)行了特定闡釋和深入挖掘，形成了多種不同的正義范式。從根本上而言，各維度的正義理念的真正實(shí)現(xiàn)必須回到對制度正義本身的考察上來。制度正義是正義問題研究的一個重要的理論生長點(diǎn)，也是國家和社會發(fā)展中一個重大的迫切需要研究的現(xiàn)實(shí)問題。唯

佛教在中國并不僅僅是一種思想模式或哲學(xué)體系，而首先是一種生活方式。那些在佛教的影響下身體力行地參與信仰活動的慈悲眾生，也許才是構(gòu)筑人間佛教家園的真正主體。他們在佛教傳播歷史背景下的生活狀態(tài)、行為方式、音聲表達(dá)、精神訴求等，與我們理解古代社會的變遷與文化演進(jìn)息息相關(guān)。本書試圖勾畫蕓蕓眾生在漢唐之際佛教香火里的生存狀態(tài)，在

\"本書由兩部分構(gòu)成：前四章主要關(guān)注斯賓諾莎的實(shí)體的形而上學(xué)，后兩章則處理思想的形而上學(xué)。作者從實(shí)體與樣態(tài)的關(guān)系這一基本問題出發(fā)，對斯賓諾莎的思想體系進(jìn)行了細(xì)致分析，反駁了一些在學(xué)界中廣泛流行的觀點(diǎn)，并在此基礎(chǔ)上闡發(fā)了諸多具有原創(chuàng)性和爭議性的主張，為理解斯賓諾莎的形而上學(xué)開辟了新的進(jìn)路。最后，作者論證，斯賓諾莎何以能夠

《正念覺醒：別讓你的情緒毫無價值》是一本致力于幫助讀者通過正念練習(xí)來管理情緒、提升自我、尋找內(nèi)心平靜的書籍。書中系統(tǒng)介紹了正念在日常生活中的實(shí)際應(yīng)用，幫助讀者在面對生活中的各種挑戰(zhàn)時保持冷靜與專注。通過九個章節(jié)，書中涵蓋了從正念基礎(chǔ)、情緒管理、焦慮與壓力解放，到如何在日常生活中實(shí)踐正念的各個方面。每一章不僅提供了理論指

梅之熉，號惠連，湖北麻城人。梅之熉生于麻城望族梅氏家族。梅之熉平生潛心研究學(xué)問，經(jīng)史百家多有涉獵。梅之熉的著作有《春秋因是》《白門集》《芥舟集》《萍廬史論》《萍廬偶集》《萍廬寄言》《求湛齋稿》《芥舟藝算法觽解》《塵鐸諸如》《風(fēng)雨瀟湘渡劇》等�！睹分疅录�》收錄了目前能見到的梅氏的所有著作以及相關(guān)資料�！睹分疅录�》的主體部

本套書共8冊，包括：詩詞卷、年譜卷、書信卷、影譜卷、書畫卷、永懷錄、譯著卷、文集卷。

《自我與本我》最初發(fā)表于1923年，這是弗洛伊德最后一部重要著作，本書代表了作者晚年的成熟理論，也是弗洛伊德后期對整個人的心理所作的哲學(xué)思考的結(jié)果。《自我與本我》中簡練地表達(dá)了精神分析學(xué)的理論要點(diǎn)和學(xué)說精髓，弗洛伊德在書中提到的觀點(diǎn)經(jīng)過長時間的檢驗(yàn)，被公認(rèn)為對人的心理及其活動做出了新穎的、革命性的創(chuàng)新描述，表述了作者對

作者觀察到身邊朋友及社會各界，普遍存在著自我認(rèn)知不夠、對未來迷茫以及價值觀模糊的問題，便結(jié)合自身的心靈成長之路，總結(jié)了一套行之有效的解決方法，整理并分享給讀者朋友。作者認(rèn)為，內(nèi)在力量是一切生命創(chuàng)造、社會進(jìn)步的根本基石。而人們的力量之所以被抑制，是自我的限制性信念導(dǎo)致。而限制性信念的產(chǎn)生，又因狹隘認(rèn)知以及對自身力量的曲解

本書介紹了作者在推動產(chǎn)業(yè)發(fā)展中所秉持的方法論，也是他所秉持和運(yùn)用的笛卡爾方法論。笛卡爾方法論是認(rèn)識事物的思維路線，是在批判舊事物中尋找建設(shè)新事物的解決方案。所以，無論是報業(yè)、旅游業(yè)還是餐飲業(yè)，都可以找到產(chǎn)業(yè)跳動的脈搏，找到推動產(chǎn)業(yè)突破舊有范式，實(shí)現(xiàn)跨越式發(fā)展的新辦法。本書在結(jié)合三個產(chǎn)業(yè)發(fā)展解讀笛卡爾方法論批判＋建設(shè)的認(rèn)