本書主要研究明末清初思想家王船山的“生”的思想�！吧�”的思想體現(xiàn)了中國哲學重視連續(xù)性、動態(tài)性、整體性的獨特價值。自宋代以降，道學家將“生生”與“生”結(jié)合，進而使“生”兼具根源義和過程義，“生生”的精神成為“生”的思想核心。由此，“生生”不僅指過程性，而是融會了根源上的創(chuàng)生和生成，具有持續(xù)創(chuàng)造性的意義。在宋明理學，持續(xù)的

本書由四川師范大學文化教育高等研究院和哲學研究所主辦的連續(xù)性哲學論集。本輯為第六輯。計劃每輯35萬字（16開300頁左右），每年出版兩到三輯。出版宗旨：1.焦聚性追蹤當代哲學發(fā)展的方向、態(tài)勢、進程。2.報道當代進程中涌現(xiàn)出來的哲學思想、成果、方法。3.對后世界風險社會中的重大哲學問題展開討論、爭鳴。領(lǐng)域定位：1.“環(huán)境

這本書，為每個渴望擁有幸福家庭的普通人而寫。這是一本普通家庭擺脫家暴的實用指南，精選40個經(jīng)典案例，逐一剖析，為家暴受害人、加害人、目擊者以及重要他人提供建議。這是一本心理咨詢師、社會工作者的常備實操手冊；更是一本普通人了解、應對家暴的全方位行動寶典。書稿選取不同類型的家庭暴力案例共計40個，從受暴者、施暴者、目擊者、

先秦儒家是儒家的發(fā)源，后來整個儒家的發(fā)展都是在其奠定的規(guī)模之上展開的。本書主要透過對殷周之際到戰(zhàn)國末期思想發(fā)展脈絡的梳理，圍繞四對范疇：祖、帝，德、天，仁、禮，性、命等，對先秦儒家思想的形成和發(fā)展進行了探索。本書運用范疇解析的方法，融訓詁、思想史、哲學史的研究于一體，對于深入理解先秦儒學基本概念范疇的形成具有積極的意義

本書從行動視角出發(fā)對知覺和知識給出創(chuàng)新性解讀，主張知覺本質(zhì)上是一種具身的有意行動，知覺知識本質(zhì)上是感知者通過適切地完成相應的知覺行動而獲得的認知成就。無論知覺、行動還是知識，其核心特征在于體現(xiàn)了主體相應的能動性。借由上述論斷本書創(chuàng)造性地改進了當下樸素實在論與知識論析取主義的相關(guān)論題，發(fā)展出新的基于行動的樸素實在論—析取

康德美學的接受并傳播，對中國當代美學的發(fā)展與演進，起到了重要的推動作用，意義極其重大深遠。本書內(nèi)容的鋪陳與展開，采用史與論、縱與橫、點與線相結(jié)合的方式。當代中國學人穎思康德美學，經(jīng)歷了曲折發(fā)展期、七八十年代的創(chuàng)造轉(zhuǎn)換期、90年代以來的多元闡釋期三大階段。中國當代美學接受康德主要以馬克思主義為主導，兼及傳統(tǒng)文化、存在論、

本書是為參加管理類聯(lián)考綜合能力考試邏輯科目的考生而編寫的一部專門的訓練類的輔導用書，該書對綜合能力邏輯相關(guān)考試的真題進行挑選，嚴格依據(jù)歷年真題的編排方式編寫，并進行解析，難易有度，是一部針對性比較強的輔導用書。本書針對邏輯題型，深入分析探究，用“舉題型講方法”的格式，把歷屆真題按題目的表現(xiàn)形式或解題方法劃分為不同的題型

《心理學考研精練題冊上》包含普通心理學、社會心理學、發(fā)展心理學、教育心理學，以及實驗心理學、心理統(tǒng)計學和心理測量學7個科目，按章節(jié)梳理考點題目，包括基礎(chǔ)習題、進階真題2個大的模塊，其中進階真題包含312統(tǒng)考真題和自命題真題2個版塊內(nèi)容，幫助考生通過題目來鞏固學科知識，通過考點來明確重要知識點。具體來說本書有以下特點:(

《敬和堂集》十三卷，明許孚遠撰。許孚遠師從湛若水弟子唐樞，承其篤實之風，又會通王守仁良知之說，標舉“討真心”與“克己”，對當時陽明后學游談不實之流弊多所匡正，以存養(yǎng)與省察相須并進為必要工夫，在晚明學界獨樹一幟，對劉宗周之學尤多啟迪。其著述除文集《敬和堂集》外，尚有《論語述》《大學述》《中庸述》《九諦》等，皆罕有流傳，國

本書以發(fā)揚優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、吸取與傳播老學精要的宗旨為使命，努力闡揚老子的天下情懷，發(fā)揚老子以百姓心為心的民本思想，貫徹老子尊道貴德的行動原則，探索治國安邦之道，力爭實現(xiàn)老子執(zhí)古之道以御今之有的永恒價值，增強中國文化軟實力。本書主要分為特稿、《道德經(jīng)》章句研