習(xí)近平在第二屆世界互聯(lián)網(wǎng)大會(huì)開(kāi)幕式主旨演講中首次提出“網(wǎng)絡(luò)空間命運(yùn)共同體”的概念�！熬W(wǎng)絡(luò)空間命運(yùn)共同體”一經(jīng)提出，遂成為學(xué)界關(guān)注的熱點(diǎn)�！熬W(wǎng)絡(luò)空間命運(yùn)共同體”是與互聯(lián)網(wǎng)發(fā)展的較高階段相契合的、關(guān)切全人類(lèi)福祉的重要理念。網(wǎng)絡(luò)空間命運(yùn)共同體研究是一個(gè)宏大的課題，是一個(gè)綜合性、交叉性、前瞻性的研究。本書(shū)運(yùn)用辯證唯物主義和歷史

本書(shū)全面梳理了自20世紀(jì)初期至今中日民族學(xué)和人類(lèi)學(xué)主要結(jié)構(gòu)論三大假設(shè)領(lǐng)域及其相關(guān)后續(xù)發(fā)展歷程，并首次從一般語(yǔ)言——人文傳統(tǒng)邏輯和數(shù)理統(tǒng)計(jì)邏輯的結(jié)合角度總結(jié)了其得失經(jīng)驗(yàn)。第一篇以鄉(xiāng)土社會(huì)的差序格局、宗族組織—集合表象結(jié)構(gòu)、村落傳統(tǒng)—生活類(lèi)型結(jié)構(gòu)和單一社會(huì)的縱式場(chǎng)所為中心，從數(shù)理統(tǒng)計(jì)的假設(shè)檢驗(yàn)角度修正性地討論了四種假設(shè)與以

本書(shū)稿梳理了馬克思主義消費(fèi)需要層次理論和我國(guó)文化消費(fèi)變遷及其特點(diǎn)，在此基礎(chǔ)上分別開(kāi)展傳統(tǒng)飲食文化消費(fèi)、傳統(tǒng)文化研學(xué)旅行消費(fèi)、傳統(tǒng)文化教育消費(fèi)專(zhuān)題研究，探討各傳統(tǒng)文化消費(fèi)的內(nèi)涵、動(dòng)因機(jī)制、影響因素等問(wèn)題，并提出擴(kuò)大和引導(dǎo)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化消費(fèi)的實(shí)施路徑和建議。創(chuàng)新之處在于，從集體記憶理論出發(fā)，歸納建構(gòu)了傳統(tǒng)飲食文化消費(fèi)的內(nèi)

本書(shū)講述：我們經(jīng)常帶著童話(huà)般的想法進(jìn)入親密關(guān)系，以為我們找到了對(duì)的人，就可以從此快樂(lè)相伴，直到永遠(yuǎn)。然而，幸福的感覺(jué)很快就會(huì)煙消云散，取而代之的是憤怒、恐懼、悲痛、沮喪、悔恨，甚至絕望、仇恨。這聽(tīng)起來(lái)是不是有點(diǎn)殘酷、悲觀(guān)和壓抑？本書(shū)作者有辦法幫你厘清這些麻煩。在本書(shū)中，作者提出用一種全新的方式來(lái)看待愛(ài)，即我們可以把愛(ài)看

如何通過(guò)AI提升活動(dòng)策劃與執(zhí)行的效率？《AI活動(dòng)策劃與執(zhí)行大全》通過(guò)12大領(lǐng)域的實(shí)戰(zhàn)案例、18章專(zhuān)題內(nèi)容、20多個(gè)AI工具、27個(gè)應(yīng)用案例，詳細(xì)剖析了AI在活動(dòng)策劃與執(zhí)行中的奧秘及訣竅，讓您從新手快速成長(zhǎng)為AI活動(dòng)策劃與執(zhí)行的高手！《AI活動(dòng)策劃與執(zhí)行大全》具體內(nèi)容圍繞兩條線(xiàn)展開(kāi)：一是技能線(xiàn)，對(duì)AI活動(dòng)策劃與執(zhí)行的各個(gè)

本書(shū)深入剖析與領(lǐng)導(dǎo)相關(guān)的諸多要素，旨在助力讀者透徹理解領(lǐng)導(dǎo)的本質(zhì)與內(nèi)涵，提升領(lǐng)導(dǎo)效能，實(shí)現(xiàn)有效領(lǐng)導(dǎo)。 作者從領(lǐng)導(dǎo)的本質(zhì)出發(fā)，闡述領(lǐng)導(dǎo)者誕生的三種方式及其特點(diǎn)，剖析領(lǐng)導(dǎo)的底層邏輯，強(qiáng)調(diào)領(lǐng)導(dǎo)者在系統(tǒng)中的關(guān)鍵作用，明確其使命為實(shí)現(xiàn)目標(biāo)，包括目標(biāo)的意義、多方博弈及動(dòng)態(tài)調(diào)整等。在領(lǐng)導(dǎo)行為方面，區(qū)分領(lǐng)導(dǎo)與管理，介紹多種領(lǐng)導(dǎo)類(lèi)型及領(lǐng)

溝通是團(tuán)隊(duì)協(xié)作的第一生產(chǎn)力。優(yōu)秀的領(lǐng)導(dǎo)者能夠通過(guò)運(yùn)用發(fā)問(wèn)技巧，激發(fā)周?chē)�同伴的魅力與才能，完成個(gè)人無(wú)法達(dá)到的工作成果。本書(shū)作者針對(duì)日常會(huì)議、工作匯報(bào)等管理場(chǎng)景，提供情感引導(dǎo)、洞察員工的隱性需求等14個(gè)行之有效的溝通法則，煉造從有口難開(kāi)到暢所欲言的溝通模式，打造擁有共同愿景、敢于挑戰(zhàn)目標(biāo)的高績(jī)效團(tuán)隊(duì)。

本書(shū)為國(guó)家社科基金重大項(xiàng)目“元明清蒙漢文學(xué)交融文獻(xiàn)整理與研究”（16ZDA176）階段性成果。清代黃金家族詩(shī)人創(chuàng)作頗為繁盛。無(wú)論是八旗滿(mǎn)洲還是蒙古王公、亦或是改姓的民籍詩(shī)人，都有詩(shī)作留存，其中還有女性作家。本著作以博爾濟(jì)吉特氏所作詩(shī)歌為研究對(duì)象，在宏觀(guān)的把握上加以微觀(guān)的審視，力圖全面解讀這一群體詩(shī)歌創(chuàng)作的整體風(fēng)貌，進(jìn)而

本書(shū)是對(duì)近代史上云南傣族地區(qū)城市與社會(huì)互構(gòu)關(guān)系的具有啟發(fā)性的綜論。以往的國(guó)內(nèi)城市史研究偏重以中東部地區(qū)具有悠久歷史或有重大影響的城市為對(duì)象，建構(gòu)起重現(xiàn)時(shí)空演變脈絡(luò)的模塊化城市史研究路徑。民族史的研究則以民族發(fā)展史的脈絡(luò)梳理為重心。以上兩種研究路徑均忽視了不同社會(huì)結(jié)構(gòu)與文化體系中城市的特征及其在地方社會(huì)中扮演的角色。本書(shū)

這本書(shū)深入探討了衰老與失敗之間的共通之處，旨在幫助讀者，尤其是即將或已經(jīng)步入老年的讀者，理解并應(yīng)對(duì)老年生活中的挑戰(zhàn)。作者基于自身長(zhǎng)期的失敗學(xué)研究，結(jié)合對(duì)老年人現(xiàn)實(shí)生活的觀(guān)察，提出變老并不總會(huì)讓人在人生的道路上落后，就如同失敗在某些方面可以引導(dǎo)人們走向正確的方向，并提出了一種積極面對(duì)衰老的生活方式。針對(duì)產(chǎn)生的各種生活和與