本書收入清初學(xué)者毛奇齡的易學(xué)著作五種。其中，《推易始末》四卷，乃論證其提出的解易體系“推易”說，并評(píng)述漢唐宋以來的各種卦變說�！逗訄D洛書原舛編》和《太極圖說遺議》各一卷，都是考辨圖書之學(xué)源流并對(duì)之加以抨擊的專著�！兑仔√�》五卷，是其講《易》之雜說，由其門人編次成書，著重從文字訓(xùn)詁方面批評(píng)義理學(xué)派特別是程朱解《易》的失誤

人在工作生活中，難免會(huì)有糾結(jié)情緒，對(duì)待一些問題難免會(huì)分不清重點(diǎn)，難辨真?zhèn)螌?duì)錯(cuò)。懶和慢，學(xué)習(xí)、工作效率低下，是一個(gè)人被社會(huì)淘汰的最關(guān)鍵因素。本書精選了三十個(gè)有關(guān)激勵(lì)大家要更加努力學(xué)習(xí)、工作的神奇效應(yīng)、法則、定律，比如蝴蝶效應(yīng)、南風(fēng)效應(yīng)、青蛙效應(yīng)等，用漫畫的形式，解釋給讀者，讓讀者可以用輕松、愉悅的方式，領(lǐng)悟到世界上那些令

人在工作生活中，難免會(huì)犯這樣或者那樣的錯(cuò)誤。面對(duì)錯(cuò)誤，有的人錯(cuò)過且過，有的人抱有僥幸，而有的人則誤入迷途，一錯(cuò)再錯(cuò)。這也很容易為人生之路埋下隱患。犯錯(cuò)不可怕，及時(shí)認(rèn)識(shí)錯(cuò)誤、改正錯(cuò)誤才是關(guān)鍵。擁有糾錯(cuò)能力，不僅能拉開人與人之間的差距，也是古今中外眾多成功者所具備的一項(xiàng)重要能力。全書包括：一個(gè)人的成功，源于糾錯(cuò)能力比別人強(qiáng)

此書為幽溪傳燈大師一生著述之精華，極具學(xué)理性。共分12卷。卷1-2為傳燈著作自序以及為他人著作所寫序文。卷3為《天臺(tái)山方外志》總序及各章序言，可總覽《天臺(tái)山方外志》全貌。卷4為《阿育王寺志》總序各章序言，可總覽《阿育王寺志》全貌。卷5-6為大師住持高明寺期間法事活動(dòng)疏文。卷7為記文。卷8為銘文。卷9為贊文。卷10-12

《傳習(xí)錄》是哲學(xué)著作，由王陽(yáng)明的門人弟子對(duì)其語錄和信件進(jìn)行整理編撰而成。王陽(yáng)明是中國(guó)明代哲學(xué)家、宋明理學(xué)中心學(xué)一派的代表人。此書記載了他的語錄和論學(xué)書信�！皞髁�(xí)”一詞源出自《論語》中的“傳不習(xí)乎”一語�！秱髁�(xí)錄》包含了王陽(yáng)明的主要哲學(xué)思想，是研究王陽(yáng)明思想及心學(xué)發(fā)展的重要資料。上卷經(jīng)王陽(yáng)明本人審閱，中卷里的書信出自王陽(yáng)

本書以大學(xué)課堂的講授內(nèi)容為基礎(chǔ)，在深入淺出中，對(duì)《論語》所反映的孔子及儒家思想的若干重要問題做了專題研究。在追求可讀性的同時(shí)，依靠專業(yè)研究成果來進(jìn)行學(xué)理支撐，在從賞讀到研讀的路徑推進(jìn)中，力求嚴(yán)謹(jǐn)專業(yè)，無一字無來歷。本書共分為七大部分，涉及孔子其人其學(xué)的基本定位及當(dāng)下意義；《論語》文本的思想建構(gòu)及誤讀；“樂感文化”與“孔

本書系統(tǒng)深入地研究了斯蒂芬·愛得斯頓·圖爾敏的平衡理性主義思想及當(dāng)代價(jià)值。以平衡理性為視角打通對(duì)圖爾敏哲學(xué)思想進(jìn)行研究的“論證邏輯”和“科學(xué)哲學(xué)”兩大研究范式，實(shí)現(xiàn)對(duì)圖爾敏哲學(xué)思想的整體重構(gòu)與定位。本書意在剖析圖爾敏平衡理性主義思想的內(nèi)核，分析傳統(tǒng)理性主義的夢(mèng)想與危機(jī)、非理性主義極端發(fā)展與弊端，探尋圖爾敏理性主義思想背

《廣南壯族麼經(jīng)的生死敘事研究》在大量田野調(diào)查的基礎(chǔ)上結(jié)合相關(guān)理論和文獻(xiàn)資料，以廣南壯族麼經(jīng)為研究對(duì)象，從民族學(xué)、語言學(xué)等交叉學(xué)科的視野從麼經(jīng)的生命敘事和禳災(zāi)祈福儀式、死亡敘事和情感關(guān)懷等視角考察麼經(jīng)中的生死敘事，分析麼經(jīng)所建構(gòu)的歷史、文化的面貌和特點(diǎn)，剖析麼經(jīng)與壯漢民族文化的交流與交融。

《老子》，又稱《道德經(jīng)》，道家經(jīng)典，相傳為春秋末期楚國(guó)人老聃所著，全書共81章�！独献印肥抢像跽軐W(xué)思想的言論集，系統(tǒng)地闡述了老子的宇宙觀、政冶觀和認(rèn)識(shí)論�！暗馈笔抢献诱軐W(xué)思想的基本范疇，老子認(rèn)為“道”是宇宙的本源，它獨(dú)立于任何其他東西之外，而且始終不斷地發(fā)生變化，周而復(fù)始；而“德”則是“道”的展開，是“道”在人生、社會(huì)

本書稿是一本關(guān)于唯物史觀的研究性著作。本書從“以人民為中心的發(fā)展思想”的精髓出發(fā)，以挖掘其馬克思主義基礎(chǔ)理論為前提，重在發(fā)掘“以人民為中心的發(fā)展思想”對(duì)馬克思主義基礎(chǔ)理論的運(yùn)用與發(fā)展，從而彰顯“以人民為中心的發(fā)展思想”的理論特質(zhì)。首先，通過對(duì)“以人民為中心的發(fā)展思想”的馬克思主義有關(guān)人的發(fā)展理論基礎(chǔ)的挖掘，發(fā)現(xiàn)其根本目